di Alexey Ryadinskij
Il 16 aprile, giorno di Pasqua, è uscito il film Croce russa di Eduard Boyakov. Il ritorno al cinema di Eduard Boyakov si inserisce in una nuova fase della storia della cinematografia russa. Una storia che negli ultimi 30 anni ha conosciuto molta banalità e mediocrità, e allo stesso tempo molte speranze, la maggior parte delle quali non si sono realizzate. Eppure, a volte il cinema russo ha dato vita a qualcosa di genuino, di vivo, qualcosa che può essere chiamato cinema russo.
Dopo il crollo dell’Unione Sovietica, e con essa della bella scuola di cinematografia, che aveva radici profonde per il cinema e continuava il lavoro di maestri riconosciuti in tutto il mondo, è sorta la domanda sul cinema russo. Può essere considerato russo? Per la maggior parte, la cinematografia dell’epoca, non censurata e non controllata, era “un’agonia nello stile del postmodernismo” o una blanda mediocrità. All’epoca non c’era praticamente nulla di russo nel cinema. Ma all’improvviso, in contraddizione con lo spirito del tempo, appare all’orizzonte della cinematografia russa una coppia che inneggia al Rinascimento russo nel proprio lavoro.
Si tratta di Peter Lutsik e Aleksei Samoryadov, che non sono riusciti ad adeguarsi alle tendenze degli anni Novanta. Nelle loro opere il russo è sempre presentato come forte e giusto, e il ruolo di antagonista è dei prodotti del mondo globale. Ma nonostante ciò, sono stati rapidamente soprannominati “registi del XXI secolo”. Solo fino al XXI secolo, entrambi i registi non erano destinati a vivere e, dopo la loro morte, il cinema nazionale è quasi completamente sprofondato nell’abisso della mediocrità, dove non c’era posto per nulla di russo, con poche eccezioni.
Recentemente, però, l’industria cinematografica nazionale ha ricominciato a produrre film veramente russi. Si pensi a L’arcipelago sacro di Sergei Debizhev e ai film della Aurum Production. “Russian Cross” può ovviamente essere definito, senza alcuna riserva, un “film russo”.
Naturalmente, il film di Boyakov, sia nella forma che nel contenuto, è nettamente diverso dalle opere degli autori citati. Ma ciò che li accomuna è che tutti si riconoscono come russi e non hanno paura di annunciarlo al pubblico, cosa che mancava ai nostri cineasti.
Boyakov porta letteralmente sullo schermo l’omonimo poema di Nikolai Melnikov, senza modifiche e aggiunte (tranne una). Gli eroi del film recitano alla lettera la poesia dell’autore. Contemporaneo ai già citati film di Lutsik e Samoryadova, il film esprime un forte rifiuto dell’epoca e la convinzione che la salvezza sia attesa solo dal popolo russo.
Al centro della narrazione del film (e, per estensione, del poema) c’è Ivan Rostok, un guardiano senza un braccio che ha perso la moglie e soffre di alcolismo, che a un certo punto si rende conto di tutti i suoi peccati e intraprende la retta via. Per espiare i suoi peccati, Ivan decide di prendere una croce di legno e di andare con essa a raccogliere fondi per ricostruire la chiesa del villaggio. Ivan riceve il sostegno della gente, che però lo guarda in modo strano, come un tempo si guardava agli sciocchi. Tuttavia, tutto cambia con il brutale omicidio di Rostok, che lo trasforma immediatamente in un eroe popolare, e la gente inizia finalmente a svegliarsi completamente e a ricostruire il tempio.
Boyakov merita un elogio speciale per il suo lavoro con gli attori. Mikhail Porechenkov, che ha interpretato il ruolo principale di Ivan Rostok, se l’è cavata perfettamente. È riuscito a trasmettere tutto il dolore provato dal popolo russo di allora. Inoltre Porechenkov è riuscito a mostrare la volontà di superare questo dolore, sembrava che portasse la croce insieme al suo eroe.
L’unica decisione originale di Boyakov è stata quella di presentare la voce narrante, interpretata da Polina Chernyshova, con l’immagine di un angelo. E questa è stata una decisione molto saggia. È quella che mostra la differenza fondamentale tra Boyakov e Lutsik e Samoryadov. Per quanto russa sia l’opera di Lucik e Samoryadov, non si può certo dire che Dio abbia avuto un posto in essa, e certamente non può essere definita ortodossa. Molto tipico è il loro Racconto dell’ultimo angelo, in cui Dio volta le spalle alla Russia e i personaggi rifiutano anche l’ultimo angelo. Mentre in “Croce russa” i russi non si sono allontanati da Dio e non sono stati abbandonati da lui.
“Croce russa” è diventato il messaggio pasquale di Boyakov al nostro popolo. Boyakov ha mostrato che è possibile cambiare tutto in qualsiasi momento e portare sulle spalle la nostra pesante croce, che tutti possiamo portare. Per il film, il risultato più grande non saranno i compensi e i premi, ma il fatto di aver cambiato la vita di qualcuno. Circa 40 anni fa, Il settimo sigillo di Bergman ha portato Alexei Herman Sr. a credere in Dio. Perché Russian Cross non dovrebbe portare qualcuno sulla retta via?
Traduzione a cura della Redazione
Foto: Idee&Azione
3 maggio 2023
