Il profilo russo dell’economia

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di Oleg Stepanov

L'”economia dei consumi” (senza escludere il marxismo) – un prodotto del pensiero occidentale – ha indicato la strada da seguire per l’economia mondiale per oltre 100 anni. Ora l'”economia dei consumi” è in crisi e sta portando al disastro – economico, sociale e naturale. Il pensiero economico mondiale cerca soluzioni alla crisi nelle idee di giustizia sociale e sviluppo sostenibile. Ma queste idee si collocano al di fuori dei meccanismi economici e suonano solo come imperativi etici, quindi non producono risultati. È tempo che il pensiero economico russo stabilisca nuove tendenze che possano dare all’economia un nuovo “sviluppo sostenibile”.

Qual è il semplice significato dell’economia dei consumi, la sua cinghia di trasmissione?

Ogni persona moderna e istruita, dopo averci riflettuto, dirà che abbiamo bisogni a diversi livelli (qualcuno ricorderà la pseudo-piramide di Maslow), che vengono soddisfatti dai beni e servizi che produciamo noi stessi. Lo scambio di beni e servizi avviene con l’aiuto del denaro e i prezzi di questi beni e servizi vengono stabiliti bilanciando domanda e offerta. Poiché utilizziamo il lavoro e i mezzi di produzione per produrre beni e servizi, creiamo valore aggiunto. Abbiamo costruito uno sgabello in legno e con l’apporto di manodopera e strumenti si crea valore aggiunto. Questo è ciò che serve per pagare la manodopera e gli strumenti e se qualcuno compra o ci regala legna e attrezzi, ha speso un capitale. Il denaro gli verrà restituito dal valore aggiunto e riceverà un premio di rischio, perché ha corso un rischio investendolo prima di ottenere il risultato.

Migliorando la tecnologia possiamo rendere il lavoro più produttivo, aumentando il valore aggiunto per unità di tempo. È così che emerge il feticcio dell’economia dei consumi: efficienza e produttività, che devono sempre essere aumentate!

Anche se il valore aggiunto deriva dal lavoro, il prezzo dei beni e dei servizi prodotti deriva dal fatto che essi entrano nel giro di scambio e come risultato dei momenti di equilibrio, il prezzo è fisso. Equilibrio di cosa e come viene descritto matematicamente (modelli di Walrasian, Nash)? Si tratta di una questione complessa, non rilevante per il nostro ragionamento.

Man mano che consumiamo e usiamo beni e servizi – che si “consumano”, invecchiano, si rompono – si creano dei cicli all’interno dei quali si producono nuove cose, si verifica uno scambio – il vecchio viene consumato o gettato via, si acquistano nuove cose. Maggiore è la velocità dei cicli, meglio è, perché si produce più valore aggiunto per unità di tempo, più ricchezza. È così che l’organismo dell’economia respira, cioè vive, nella nostra visione moderna.

Questo modello primitivo e semplificato, che è chiaro a tutti, dimostra la logica per cui il senso e la cinghia di trasmissione dell’economia è il consumo di beni e servizi, e il soggetto dell’economia – colui che produce e consuma – è l’homo economicus, un “uomo economico” convenzionale, non sorridente, razionale. Attraverso questo modello, guardiamo il mondo, lo vediamo in quel modo e lo realizziamo a immagine di questo modello, nel modo in cui lo immaginiamo, nel modo in cui lo pensiamo e ci comportiamo in questo mondo sempre più come un “uomo economico”.

In un tale “mondo economico” le conseguenze catastrofiche a cui stiamo assistendo oggi sono logiche e inevitabili. L’esigenza di accelerare i cicli di produzione-consumo porta logicamente ad accorciare la vita utile dei beni e ad aumentare i rifiuti, che distruggono l’ecosistema terrestre.

L’aumento della produttività, l’automazione e l’intensificazione della produzione, nella misura in cui mirano semplicemente a ridurre i costi e ad aumentare il valore aggiunto, portano inevitabilmente a una crescente dequalificazione del lavoro umano (compreso quello di un esercito sempre più numeroso di impiegati) e, al limite, alla sua sostituzione con automi. In questo modello gli esseri umani perdono la loro funzione di produttori e diventano semplici consumatori! Gli economisti affermano sempre più spesso che è più facile pagare un reddito di base a tutti, piuttosto che pensare a modi per tenere tutti occupati.

Infine, il desiderio di aumentare il volume di beni e servizi venduti porta a un aumento della componente speculativa dell’economia. Il valore dei marchi, la parte speculativa e puramente finanziaria del capitale, supera già di molte volte il volume dei beni e servizi reali. Dopotutto, i beni e i servizi materiali non sono necessari in tali quantità per il “miliardo d’oro”, e noi non ci preoccupiamo degli altri, al massimo prendiamo le loro materie prime.

 

Dove ha portato l’economia ed è come pensiamo?

È chiaro che i soggetti reali dell’economia, sempre più percettivamente, si coinvolgono mentalmente nello spazio virtuale, costruito per l’homo economicus, e riproducono la logica delle sue azioni, creando già nel mondo reale lo spazio, vivendo a immagine e somiglianza del virtuale, ma in questo spazio virtuale, dove nulla tende a essere immutabile ed eterno, dove non c’è valore ma un prezzo di scambio, un punto di equilibrio temporaneo, in questo mondo, solo il ciclo del consumo e il ciclo dello scambio sono immutabili. In ultima analisi, questo mondo vuole vendere aria, o meglio, realtà virtuale, senza utilizzare risorse esterne; vuole automatizzare completamente la produzione, ridurre a zero la funzione di produzione, lasciare solo chi consuma. Dopo tutto, non c’è libero arbitrio nel consumo, l’uomo consuma per necessità e, in quanto possessore di libero arbitrio, crea.   

Allo stesso tempo, diciamo che la cinghia di trasmissione dell’economia è sempre stata e sempre sarà, le sue leggi sono immutabili. Proiettiamo il moderno modello consumistico dell’economia nel passato e nel futuro, in Europa, Asia e America Latina. Ma queste proiezioni non funzionano e non funzionano per una ragione: il mondo non è sufficientemente globale, lo spazio non può essere completamente sistemato per l’homo economicus. Nonostante il consumo sia sempre e ovunque, l’umanità ha vissuto, vive e vivrà creando altri valori non consumistici. Il circuito di consumo è essenzialmente “dalla polvere siete venuti e nella polvere tornerete”. Non c’è via di scampo, ma “l’uomo non vive di solo pane”.

Dopo tutto, se togliamo la museruola di questo modello consumistico del mondo, ci saranno domande su come le persone hanno gestito e, per molti aspetti, gestiscono ancora l’economia. Guardate, ad esempio, le case o gli utensili moderni. È immediatamente evidente che sono realizzati secondo la legge dell’efficienza dell’economia dei consumi: niente di extra, solo business e perché le persone – e non le persone ricche – hanno decorato per secoli le case e gli utensili con motivi, intagli ed elementi decorativi, contrariamente all’efficienza e persino alla ragionevole parsimonia. Perché i listelli intagliati sulla capanna di un povero, perché l’intaglio e la pittura sull’arcolaio della moglie, perché i 2/3 del volume dei templi della Russia settentrionale non sono utilizzati e spesso non si vedono nemmeno dall’interno? Perché il prezzo della terra nelle fattorie contadine non corrispondeva al rendimento del capitale investito, ma era molte volte superiore? Da dove nasce la domanda irrazionale di terra dei contadini (A.V. Chayanov, “Peasant Farming”)? Perché gli scrittori, i compositori, i registi e gli artisti hanno creato e prodotto le loro opere in modo lungo e angoscioso e inefficiente, quando esiste la cultura pop, dove si può vendere razionalmente il proprio talento e il proprio tempo? Per quali ragioni economiche le persone perseguono la scienza di base (ad esempio il matematico Perelman)? Come è nato il desiderio di andare nello spazio? Perché?

L’economia è l’attività creativa dell’uomo sulla natura; possedendo le forze della natura, egli crea ciò che vuole da esse. Crea, per così dire, un nuovo mondo, nuovi benefici, nuove conoscenze, nuovi sentimenti, nuova bellezza, – crea cultura… Accanto al mondo “naturale”, un mondo artificiale, creazione dell’uomo… “Il mondo è di plastica”, può essere ricreato, e anche in modi diversi. I nostri figli vivranno in condizioni diverse dalle nostre, e non osiamo nemmeno pensare ai nostri nipoti.

 

Come abbiamo creato uno spazio di sviluppo insostenibile?

Possiamo dire che si tratta di fattori extra-economici, dell’influenza di motivazioni extra-economiche sull’economia. Ma che cos’è il termine economia? È il termine di Aristotele “oikonomika” – le leggi dell’economia (dal greco oikos – economia e nomos – legge). Fino alla seconda metà del XX secolo, la parola economia era usata per ciò che oggi chiamiamo economia. Naturalmente, possiamo dire che l’economia è quella parte dell’attività economica umana che corrisponde al modello che ho descritto all’inizio dell’articolo, mentre il resto è una sfera indescrivibile e irrazionale dell’economia.

Allora in un modello economico così limitato di attività economica umana c’è una zona protetta per le attività economiche razionali dell’homo economicus, noi stessi l’abbiamo accantonata e rimossa dall’ecosistema integrale della Terra e dell’Universo! Ecco perché questa attività, per la quale la bellezza e l’armonia non solo naturale, ma anche sociale, risultano essere esterne, tale attività porta al disastro, alla distruzione della bellezza e dell’armonia dell’ecosistema. Lo spazio non è autosufficiente, anche se aspira a somigliarlo, quindi prende risorse dall’esterno e scarica rifiuti all’esterno, quindi concentra la ricchezza – gli asset – in aree limitate, spingendo i bisognosi – i passivi – alla periferia. 

Ora che vediamo e comprendiamo la minaccia dei disastri sociali e naturali, si chiede di limitare volontariamente l’influenza del “mondo razionale dell’economia” sull’ecosistema, per fissare altri obiettivi non economici: distribuzione equa dei benefici, conservazione per le generazioni future, uso attento delle risorse, ma questi obiettivi sono fuori dalla logica di questo “mondo economico”, dai suoi meccanismi. Pertanto, il mondo economico razionale li risucchia in sé e li deforma al contrario. L’ecologia diventa un elemento di monopolizzazione dell’economia mondiale, la green economy diventa un meccanismo per aumentare la quantità di capitale speculativo localizzato nei centri finanziari mondiali, e tutto questo insieme diventa uno strumento di espansione e subordinazione del mondo intero alla logica del capitale globale, arricchendo i centri finanziari. Il discorso dello sviluppo sostenibile del mondo non ha ottenuto risultati positivi, perché la logica descritta della zona li contraddice in linea di principio. 

È possibile costruire un modello diverso di attività economica umana, un modello di economia basato su altri principi? L’attività economica umana può essere governata dalla logica dell’armonizzazione del mondo – sociale e naturale? Da quali basi dovrebbe derivare questa logica? E cosa comporta questo per lo sviluppo della teoria economica?

 

Due contorni in economia. Il contorno “russo”

Per me una scoperta sorprendente è stato il pensiero economico russo dell’inizio del XX secolo, interrotto dalla rivoluzione e poi seguito dallo sviluppo del marxismo occidentale. Ecco una citazione tratta dall’opera La filosofia dell’economia di Sergey Bulgakov (professore-economista, filosofo, sacerdote, teologo): “L’economia è dunque la lotta dell’uomo con le forze elementari della natura per proteggere ed espandere la vita, per sottomettere e rendere umana la natura, per trasformarla in un organismo umano potenziale… Il contenuto del processo economico può dunque essere espresso nel modo seguente: esso riflette la volontà di trasformare la materia morta, che agisce con necessità meccanica, in un corpo vivente con la sua convenienza organica, per cui al limite questo obiettivo può essere definito come la trasformazione dell’intero meccanismo cosmico in un organismo potenziale o reale, in un organismo prevalentemente umano.

A mio avviso, questo è solo un punto di partenza per lo sviluppo del pensiero economico e per la costruzione della logica della nuova economia – l’economia della cura per l’armonizzazione del mondo intero a spese dell’attività economica umana. Una logica di questo tipo ripristinerà l’integrità dell’ecosistema dell’universo, perché l’uomo non viene escluso, ma, al contrario, è parte attiva e creativa dell’ecosistema. In questo senso, può essere produttivo pensare a due circuiti dell’economia (cioè dell’attività economica) che coesistono tra loro: il circuito dell’entropia, della competizione, della creazione di equilibri, della distribuzione e il circuito dell’accumulazione, della creazione di valore e della definizione degli obiettivi.    

Nell’economia del consumo, la legge internamente intesa della lotta contro il bisogno, la lotta per i beni dell’esistenza biologica contro l’entropia e la morte, funziona, ma solo in relazione a se stessi. Ottenere cibo, vestiti, riparo: questi sono i bisogni dell'”uomo economico”, che risiedono in ognuno di noi e tutti partecipano alla competizione per la distribuzione dei benefici. “Dico a mio figlio: “Studia bene”, altrimenti spazzerai il cortile. Siamo consapevoli che con il duro lavoro (mentale e fisico) dobbiamo combattere la povertà, “guadagnarci il pane con il sudore della fronte”. Da ciò deriva il determinismo e la condizionalità della nostra esistenza. Nessuno può annullare tutto questo.

È il lavoro, e ancor più il lavoro servile, che contraddistingue la famiglia. In questo senso, l’economia può essere definita come la lotta del lavoro per la vita e la sua estensione, il lavoro è la base della vita vista dal punto di vista economico. La vita nasce naturalmente, cioè senza l’applicazione cosciente del lavoro, è data come un dono, ma nell’economia il suo mantenimento è pagato dal lavoro e diventa un lavoro. Il lavoro è il valore con cui si ottengono i beni che sostengono la vita. Sergio Bulgakov, “La filosofia dell’economia”.

Questo contorno entropico dell’economia sarà sempre presente, dove cerchiamo le leggi della competizione e del raggiungimento dell’equilibrio (sia esso l’equilibrio walrasiano o l’equilibrio di Nash). L’accumulo e la ricchezza qui sono effimeri e possibili solo attraverso meccanismi artificiali – la fissazione virtuale della dimensione del capitale speculativo. Non a caso vediamo che ora l’economia dei consumi è arrivata a negare la razionalità della proprietà come base della ricchezza, a favore dell’affitto e dell’aringa. Il capitale, la ricchezza devono essere virtualizzati nella logica dell’economia dei consumi.

La ricchezza dei consumatori deve essere evanescente, deperibile, altrimenti il volano economico si blocca. In realtà, perché i miliardi di denaro non possono essere espressi in beni di capitale fisico, in forma utilizzabile. Quanti palazzi, yacht e così via bisogna avere? E per quale motivo? In questo caso l’idea di “utilità dei beni” per il consumatore, fondamentale per la teoria dell’economia, cessa di essere logica, i beni in tale volume perdono il loro senso di consumo. Oggi vediamo che anche gli yacht, i palazzi, il valore degli azionisti e persino la proprietà legale delle aziende private si rivelano bolle effimere che scoppiano con uno schiocco di dita, all’istante e senza alcuna rivoluzione popolare. Perché yacht, palazzi e azioni erano meccanismi convenzionali creati dall’uomo per fissare il capitale speculativo, effimero al 90%. Ma provate a buttarmi fuori dalla casa in cui vivo così facilmente o a privarmi della produzione che gestisco come proprietario e i cui prodotti portano un reale beneficio alle persone! Solo attraverso la rivoluzione, la rapina e il saccheggio.

Ma se ipotizziamo la logica non consumistica dell’economia, cioè la logica della cura per l’armonizzazione e la rianimazione di tutta la natura materiale attraverso l’attività umana, la logica della lotta contro l’entropia del mondo attraverso l’umanizzazione dell’universo, vedremo il secondo profilo dell’economia. Nozioni come la volontà creativa, la definizione degli obiettivi, l’etica e, infine, la produzione e l’accumulo di valore a lungo termine, la ricchezza reale, sono logiche e appropriate in essa. Entrambi i circuiti coesistono e rimangono nella nostra vita, soggetti a morte e decadimento. I processi di entrambi i circuiti sono presenti nell’economia, si sovrappongono e si influenzano reciprocamente. Ma i meccanismi del secondo circuito, se riusciranno a realizzarsi e a rafforzarsi, costituiranno un passo avanti nello sviluppo del pensiero e della pratica economica e nello sviluppo della civiltà umana.

 

Nuovi obiettivi di accumulazione e sviluppo quantitativo. Con cosa sostituire il PIL?

L’economia come scienza è una descrizione quantitativa di processi misurabili. Una delle dimensioni fondamentali dell’economia è la misurazione della ricchezza. In questo momento è il PIL. Semplificando, si tratta della quantità totale di beni prodotti, cioè di prodotti e servizi. La crescita infinita del PIL è un requisito fondamentale per un’economia moderna. Perché? Poiché la ricchezza dei consumatori è deperibile e con lo sviluppo dell’atteggiamento consumistico nei confronti dell’attività economica umana, essa acquisisce qualità sempre più effimere e deperibili. Per questo motivo il volano dei cicli di consumo deve girare con velocità sempre maggiore e l’ampiezza delle fluttuazioni deve aumentare. Più corruzione, più produzione di corruzione!

E cosa può sostituire il PIL come ricchezza misurabile nella nuova logica dell’economia? Vedo un’interessante tendenza, già evidente nel pensiero economico contemporaneo, a quantificare tre capitali: umano, sociale ed ecosistemico (la misurazione dei servizi ecosistemici). Questa tendenza è distorta da una logica consumistica, che trascina i concetti nello spazio del mondo economico, dove diventano “disdicevoli”, estranei e romantici. L’HC, ad esempio, è misurato come “istruzione” + “aspettativa di vita” della popolazione; nella misurazione dello SC, le organizzazioni non profit formalmente registrate hanno un grande peso; la misurazione dei servizi ecosistemici avviene solo a livello di Paesi e regioni, dove non si può tener conto dei fattori che influenzano lo stato reale dell’ecosistema. In teoria, le emissioni di CO2 calcolate giocano un ruolo enorme, ma i villaggi disseminati di rifiuti, i corsi d’acqua prosciugati, i fiumi che si abbassano, la fertilità del suolo che scompare, non sono assolutamente inclusi nei calcoli.

Ma la tendenza stessa indica già l’interesse dell’umanità a misurare la ricchezza, che ha un vero valore duraturo. Finora la misurazione dei nuovi tipi di capitale non segue alcuna logica di funzionamento dei meccanismi economici, né nuovi né vecchi. Per questo motivo esiste da qualche parte a lato dell’economia, come una sorta di accompagnamento umanitario e di esortazione all’esistenza di valori diversi dal consumo.

Il demiurgo nel processo economico organizza la natura, trasformando il suo meccanismo in un organismo, risolvendo i suoi prodotti morti nelle forze vive che li hanno fatti nascere; Egli fa sì che la natura, che era diventata solo un oggetto, torni a essere un soggetto-oggetto, ripristina l’unità perduta e dimenticata dei naturanaturan e dei naturanaturata, e trasforma così il mondo in un’opera d’arte, in cui ogni prodotto risplende con la sua idea, e il mondo nel suo insieme diventa un cosmo, come un caos sconfitto, sottomesso e internamente illuminato. Così la vittoria dell’economia si esprime nella vittoria cosmica della bellezza. Da qui il significato profetico dell’arte come prototipo: “La bellezza salverà il mondo”.

Tuttavia, questo non ci impedisce di introdurre nella pratica del calcolo di nuovi tipi di capitale i parametri di quei valori che corrispondono realmente alla logica della cognizione e dell’armonizzazione attiva del mondo, sia sociale che naturale. Indubbiamente, la HC deve imparare a essere misurata come l’intensità del coinvolgimento (intellettuale e fisico) di una persona nell’interazione con il territorio di residenza – questa è una misura, un indice non di felicità psicologica, ma sociale (si noti che gli economisti stanno cercando di calcolare tutti i tipi di indici di felicità ultimamente). SC è il volume delle connessioni sociali all’interno di un territorio, l’armonia della struttura sociale e delle interrelazioni tra le persone, mentre EC è il volume di ciò che le persone ottengono dalla natura nel quadro di un’interazione armoniosa in tre direzioni: produttiva, regolativa e ricreativa. Tutto questo suona vago, può non essere chiaro di quali calcoli specifici stiamo parlando, ma i calcoli sono già in atto, è l’inizio di un percorso che può essere paragonato allo stato delle descrizioni matematiche o fisiche allo stadio della nascita di queste scienze.

Una delle cause fondamentali dell’inflazione è la crescita incontrollata della massa monetaria, che alimenta la produzione speculativa di beni effimeri privi di valore reale. Nella logica attuale, l’economia non può sottrarsi a questa crescita speculativa. Qui i due circuiti dell’economia devono intersecarsi nella creazione di valore misto. Se gli obiettivi dell’economia diventano la produzione di valore misto, dei cosiddetti prodotti a valore misto, orientati a valori di lunga durata (si potrebbe dire l’aspirazione a “valori perpetui”), allora la crescita del PIL come obiettivo primario può essere sostituita dalla crescita del capitale fisso + la crescita di tre tipi di capitale: umano, sociale ed ecosistemico. Questo stabilizzerebbe l’offerta di moneta e risolverebbe i problemi di inflazione, crescita della produzione e crescita degli sprechi. In questo caso possiamo osservare in modo diverso il fatto, apparentemente curioso, che in Svezia sia stato fondato il World Slowness Institute, diretto da Geir Bertelsen, dove vengono condotte, tra le altre cose, ricerche sul rallentamento economico.

In questo senso, la politica fiscale dovrebbe stimolare una nuova logica, un nuovo profilo dell’economia. Attualmente, le imposte sulla proprietà ricadono principalmente sui proprietari di beni strumentali: terreni, edifici, impianti di produzione. Al contrario, il consumo di beni di basso valore, il commercio e le transazioni speculative hanno un onere fiscale inferiore o non sono tassati. Questo porta a una vita più breve per gli immobili, una quantità crescente di terra di nessuno, che alla fine diventa “vuota e senza visione”. Si può guardare allo squallore e alla bruttezza dei “nuovi quartieri” intorno alle megalopoli e, allo stesso tempo, alla crescita eccessiva di terreni agricoli abbandonati non in terra nera, e non si tratta di una tendenza russa, ma mondiale. Nella nuova logica, invece, il consumo, il commercio e le transazioni speculative dovrebbero sopportare il principale onere fiscale per stimolare la creazione di beni con un lungo periodo di ammortamento, senza escludere l’armonizzazione dell’intera area dei territori residenziali e naturali.

La crescita del PIL presuppone che la moneta possa essere emessa in presenza di una maggiore produzione di beni e servizi. È possibile sbloccare i fondi per attività come il ripristino della regolazione delle acque, la manutenzione delle foreste pubbliche, la conservazione del paesaggio culturale e l’armonizzazione delle relazioni sociali? Certo che no. Per questo motivo stiamo assistendo alla distruzione di paesaggi naturali, culturali e sociali. Sono finanziati secondo il principio del residuo, in contrasto con la logica economica del consumo, ma questi sono valori fondamentali per noi, il cui prezzo è ormai prossimo allo zero.

Le nuove attività legate allo sviluppo di nuovi tipi di capitale comportano un’enorme quantità di lavoro, centinaia di milioni di nuovi posti di lavoro in tutto il mondo. Dopo tutto, in questo momento, grazie alla crescente automazione delle industrie e alla liberazione della forza lavoro dalla produzione, un enorme esercito di impiegati è impegnato in attività burocratiche e produce poco o nulla di nuovo per l’umanità. L’esercito degli “impiegati” è il “re nudo” che vaga per il mondo solo perché non ci sono nuovi campi di applicazione per il lavoro reale. E c’è molto spazio per metterlo al lavoro!

 

Due tipi di ricchezza e dove si accumula?

Chi è il soggetto dell’economia? Da un lato abbiamo una massa di soggetti di attività economica sotto forma di persone fisiche e giuridiche, dall’altro non esistono modelli economici che colleghino matematicamente la ricchezza nazionale e mondiale con la ricchezza di persone concrete (giuridiche e fisiche), aventi coordinate di luogo e di tempo. Nella logica dell’economia dei consumi si tratta di medie aritmetiche, di soggetti virtuali dell’economia. Qual è il coefficiente di crescita del PIL per l’abitante del centro di Mosca, per l’abitante di un villaggio in Siberia, per una piccola città negli Urali, e quali sono i meccanismi di distribuzione di questa ricchezza virtuale? Ovviamente molto diverse, ma quale?

Non ci sono risposte a queste domande e nessuno sta cercando di ottenerle, è impossibile nel modello esistente. Il modello è ridicolmente stupido. Immaginiamo che, invece di descrivere e misurare le particelle quantistiche e le loro interazioni, i fisici dividano i macrorganismi che obbediscono al determinismo della fisica newtoniana, in infinitesimi virtuali con le stesse proprietà, e cerchino di usare questo modello per descrivere e influenzare il microcosmo.

In generale, non è chiaro come il mondo della microeconomia sia collegato ai meccanismi e agli obiettivi della macroeconomia. Nell’opera di p. P. G. Sergei Bulgakov ha espresso un’idea produttiva: “Tale presupposto universale e aprioristico dell’economia – così come della conoscenza – sembra essere il carattere generico o, allo stesso modo, storico di questa attività. Sebbene, empiricamente e direttamente, si esprima in una miriade di atti discreti, dinamicamente è un’attività unificata e coerente che ha come soggetto non l’individuo ma il genere, e che si dispiega nel tempo, cioè nella storia… Sebbene l’economia (o la scienza) in un dato momento esista in coloro che sviluppano effettivamente questa energia, non si fonde con loro e non è limitata a loro. Al contrario, essi entrano ed emergono dall’economia, ma l’economia stessa come funzione, come attività unificata, esisteva prima di loro ed esisterà dopo di loro. L’economia si caratterizza così come un processo, non individuale, ma generico e storico”.

In che modo questo pensiero è produttivo? A livello macro, il soggetto dell’attività economica è la macro-comunità (da non confondere con il collettivo) – l’umanità, le persone. La quantità di ricchezza accumulata dall’umanità non può essere espressa in tonnellate di pane mangiato, o in pezzi di macchinari prodotti o persone consultate, soprattutto se il tutto viene misurato in denaro. Il calcolo dell’indicatore “Ricchezza nazionale” confonde la logica di due circuiti – il consumo e l’accumulazione – e quindi non ha alcun ruolo come indicatore target in un’economia moderna.

Ma se costruiamo una nuova logica di gestione economica, allora nel circuito dell’accumulazione gli obiettivi quantitativi dovrebbero essere l’aumento di tale ricchezza – NC, SC, CE, prima di tutto. Ma la ricchezza dei consumatori e dei singoli non può essere conteggiata dal totale – come si conteggia il PIL, che viene poi diviso per il numero di anime condizionate. In questo modo otterremo un risultato medio astratto, che non ha nemmeno a che fare con la ricchezza dei consumi di individui specifici. Al contrario, la ricchezza dei consumatori dovrebbe essere calcolata come la somma della ricchezza di un insieme limitato di individui specifici (fisici e giuridici). È possibile calcolarlo utilizzando i metodi dei big data.

Creazione di valore e prezzo. Lavoro creativo e scambio universale.

Come interconnettere e quali sono le leggi di interazione dei processi in due circuiti – il circuito di determinazione dell’equilibrio dell’insieme dei soggetti, la determinazione del prezzo, da un lato, e il circuito di accumulazione, definizione degli obiettivi, creazione di valore, dall’altro? Ecco un’altra direzione nello sviluppo della ricerca economica. Questo potrebbe fornire una bella soluzione per il calcolo di nuovi tipi di capitale in denaro e per comprendere le leggi dell’interazione dei due circuiti dell’economia.  

È interessante notare che c’è sempre stata una lacuna nella creazione e nella determinazione del valore che si è cercato di colmare con equivoci verbali. Da un lato, è ovvio che il valore e il disvalore sono creati dal lavoro, dall’altro, è ovvio che la quantità di lavoro non è determinante per stabilire il prezzo, e il prezzo è stabilito nel processo di scambio, sotto l’influenza di molti fattori, tra cui il vago concetto di “utilità dei beni”, i diversi tipi di capitale, l’efficienza dei mezzi di produzione e, cosa strana come è stato rivelato di recente, i fattori sociali, cioè, in ultima analisi, la volontà delle persone coinvolte nello scambio.

E qui l’applicazione della logica di due circuiti può portare chiarezza. Il circuito della produzione di valore è dominato dal lavoro creativo, che produce prodotti con un chiaro scopo non consumistico. Nel circuito di equilibrio, nel circuito degli scambi e dei consumi, il capitale speculativo e le transazioni e gli scambi speculativi svolgono un ruolo fondamentale. In entrambi i casi si crea un valore aggiunto, ma nel primo caso ha un carattere a lungo termine e, al limite, duraturo, mentre nel secondo è piuttosto effimero, instabile e, al limite, istantaneo.

Prendiamo ad esempio due tipi di attività: la cultura e il commercio. Nella sfera della cultura si creano valori che sono fondamentali per la SC. Se ci chiediamo perché ci identifichiamo come russi, francesi, inglesi, perché siamo capaci di azioni congiunte e ci realizziamo come un tutt’uno, prima di tutto faremo riferimento alla letteratura, che forma il linguaggio, alla musica, ai film, che formano le immagini e alla cultura popolare, che è alla base delle pratiche quotidiane di alimentazione, riposo, lavoro e comunicazione. Più la cultura è lontana dal pop internazionale, più alta è la quota di lavoro creativo nella creazione di valore aggiunto, di valore a lungo termine. Più ci si avvicina agli effimeri pop internazionali, maggiore è l’influenza del capitale speculativo e dei processi di scambio, minore è l’influenza del lavoro creativo, e la durata di vita di tali prodotti culturali si misura in mesi, finché la pubblicità e le vendite sono in corso.

Nel processo commerciale, invece, in alcune moderne catene di ipermercati, la quota del valore aggiunto e del costo del lavoro è minima. Il commercio funziona alla velocità del fatturato, tutto il denaro è nelle merci, nelle attrezzature di basso valore, negli investimenti costanti per espandersi e conquistare i mercati. La quantità di capitale speculativo rischioso coinvolto è enorme: da quello visibile ai non addetti ai lavori, al credito al consumo per gli acquirenti, a quello visibile solo ai professionisti, alle operazioni di factoring e alla raccolta di capitale proprio solo per l’espansione del mercato, non per la redditività dell’impresa.

L’economia comprende essenzialmente il lavoro umano in tutte le sue applicazioni, dall’operaio a Kant, dall’aratore all’osservatore delle stelle. Il segno di un’economia è la riproduzione del lavoro o la conquista dei beni della vita, materiali o spirituali, in contrapposizione all’ottenimento gratuito di essi. È l’attività faticosa della vita umana, in adempimento della parola di Dio: Nel sudore del tuo volto mangia il tuo pane, e inoltre tutto il pane, cioè non solo il cibo materiale, ma anche quello spirituale: nel sudore del tuo volto, con il lavoro economico, non si producono solo prodotti economici, ma si crea anche l’intera cultura. P. Sergio Bulgakov “Filosofia dell’Economia”

Cosa stimola il moderno sistema fiscale dell’economia dei consumi, il cui fulcro è il ciclo del consumo? Le principali imposte raccolte sono l’imposta sul valore aggiunto e l’imposta sui salari. In altre parole, vengono incoraggiati gli scambi, il commercio e il capitale speculativo, dove la pressione fiscale è molto più bassa rispetto alla scienza, alla cultura e alla produzione basata su manodopera qualificata. Il risultato è evidente: il mondo è disseminato di rifiuti, le identità culturali, e quindi la cultura stessa, vengono distrutte dal pop internazionale, i processi commerciali negativi stanno prendendo piede nella scienza di base. Non si dovrebbe incoraggiare l’economia a lavorare sul circuito della creazione e dell’accumulazione di valore riducendo al minimo le imposte sull’IVA e sui salari e sostituendole con imposte sulle vendite, sulle transazioni speculative e sui consumi (quest’ultima proposta, ad esempio, dall’economista russo A.V. Chayanov)?

La descrizione su macro e micro-scala dell’economia. Dov’è la libertà di volontà dei soggetti economici?

Fondamentale per l’attività economica è la domanda: che ruolo ha il libero arbitrio nell’economia e qual è il posto della volontà creativa umana nei meccanismi dell’economia? A livello macro, sulla scala della descrizione delle economie di Paesi e regioni, è evidente il completo determinismo. La descrizione dell’economia su micro-scala di comunità concrete, località e piccole unità territoriali è stata appena tentata e avviata. Ora vengono descritti fenomeni interessanti, in cui esiste una casualità fondamentale e quindi un posto per il libero arbitrio, emergono descrizioni di processi asimmetrici (irreversibili) non di equilibrio. Questo è simile ai cambiamenti rivoluzionari e positivi che la fisica quantistica e la fisica dei processi di non equilibrio hanno portato nella teoria e nella pratica dell’attività economica umana. Imparare a descrivere i processi economici a livello di individui ed entità specifiche, con uno sviluppo in un tempo e in uno spazio specifici, per capire come sono collegati all’equilibrio e ai fenomeni macroeconomici stabili: questo sarà un salto fondamentale nello sviluppo del pensiero economico. A questo scopo, si dovrebbero sviluppare studi sull’economia dei piccoli territori – distretti, municipalità e insediamenti rurali – perché è su questa scala che le “particelle quantiche dell’economia” – individui specifici e persone giuridiche – diventano significative.

Finora, proiettando irragionevolmente i processi macroeconomici di equilibrio sulla scala micro, abbiamo semplicemente inibito i processi di creazione di valore e di accumulazione di ricchezza, cercando di trasformare le persone in soggetti economici condizionati che agiscono secondo le leggi dell’entropia e della morte.    

Foto: Idee&Azione

29 novembre 2022

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