Kemi Seba e Assimi Goita: simbolismo di una giunzione di forze panafricaniste

image_pdfimage_print

di Watowédé Houngnibo

L’8 maggio 2022, il mondo vede apparire una foto sui social media. Una foto che ha sollevato l’ardore dei media bugiardi, in particolare dei media franco-africani ‹‹jeune Afrique››. È stato il presidente Assimi Goïta, l’attuale uomo forte del Mali, a ricevere l’attivista politico panafricano Kemi Seba. Storico incontro di due grandi figure che in realtà simboleggiano l’unione delle forze panafricane della società civile e militare per l’emancipazione africana.

I- Kemi Seba per la panafricanizzazione delle masse popolari africane

È vero che le lotte per l’emancipazione africana sono iniziate molto tempo fa. Ma ad agosto 2017 hanno fatto una svolta di 360 gradi grazie allo storica “banconota CFA bruciata” del coraggioso Kemi Seba. Questo atto simbolico e strategico ha completamente riportato la questione globale della sovranità africana al centro dei dibattiti africani. A tal fine, ”… il suo senso della strategia ricorda i combattenti della resistenza haitiana” (1) confida il famoso attore beninese di Hollywood, Djimon Hounsou, apprezzando l’arte della strategia di Kemi Seba.

Così, mentre i giovani ora si interessano ai molteplici meccanismi della Françafrique, la rabbia e l’avversione nei suoi confronti si intensificano. Quanto alle élite universaliste, che esse siano pro o contro la perpetuazione della Françafrique, sono obbligate a pronunciarsi, malgrado tutto.

Inoltre, Kemi Seba, attraverso la ONG Urgences Panafricanistes, organizza, in tutti i paesi ancora sotto il dominio francese, i “processi popolari” contro la Françafrique. Durante questi processi popolari, la popolazione vittima prende la parola per giudicare la piovra franco-africana. La popolazione africana, ricordiamolo se necessario, era screditata e disprezzata dalle sue stesse élite dominanti. Inoltre, notiamo che questi processi popolari rimangono senza precedenti nell’intera storia africana delle lotte per la decolonizzazione.

Pertanto, tutte queste campagne, a cui hanno partecipato in particolare i giovani africani, suonavano ragionevolmente nella coscienza politica e patriottica dei militari. In altre parole, il ” Sankara ” che giace dormiente in loro ora si sveglia, visibilmente. Il caso più flagrante viene dal Mali del colonnello Assimi Goïta.

In breve, le masse popolari africane si stanno ora plasmando nelle legittime aspirazioni del panafricanismo e le impongono nel dibattito pubblico. Pertanto, sperano solo nell’istituzionalizzazione di questo panafricanismo a tutti i livelli vitali dell’apparato statale. Anche Kemi Seba ha sempre puntualizzato ciò, ed è ciò che oggettivamente mancava nelle lotte panafricane.

II- L’istituzionalizzazione del panafricanismo in Mali di Assimi Goïta

Infatti, il passo supremo nella concretizzazione del panafricanismo resta la sua istituzionalizzazione a tutti i livelli dello Stato. Contemporaneamente politica, economica, diplomatica, spirituale, ecc. Questa fase segue quella della panafricanizzazione delle masse popolari africane. Questi due passaggi possono essere cumulativi. Tuttavia, va notato che l’incrocio (successivo o cumulativo) della panafricanizzazione delle masse popolari e l’istituzionalizzazione del panafricanismo accelera naturalmente il processo di emancipazione africana.

In effetti, le élite civili al potere – troppo vassalli – hanno tradito il desiderio di emancipazione africana dei padri fondatori del panafricanismo. Pertanto, le popolazioni africane percepiscono l’arrivo dei militari – africani a pieno titolo – al potere in Mali come una salvezza. Una salvezza poiché i militari hanno orientato sistematicamente la politica generale dello Stato sulla via del sovranismo. D’altra parte opposta, invece, i militari al potere in Ciad, attraverso Mahamat Déby, hanno continuato la politica franco-africana. A differenza dell’esercito maliano, la dinastia militare ciadiana opta a vantaggio della Francia per una politica anti-sovranista dello Stato. In altre parole, i soldati ciadiani sono illegittimi poiché non corrispondono alle aspirazioni sovraniste degli africani.

Inoltre, le manifestazioni anti-neocolonialiste sono già riprese in Ciad a febbraio e maggio https://afrique.lalibre.be/70138/manifestation-contre-la-france-au-tchad-un-autre-leader-de-lopposition-arrete/2022.

È vero che tutte le aree di sovranità non sono state ancora conquistate dal governo del presidente Assimi Goïta. Ma la relativa volontà politica è totalmente manifestata. Oggi questo Mali dà speranza a tutti gli africani che sognano un’Africa sovrana e unita. Sì, gli africani ora considerano il Mali di Goïta come il punto di partenza istituzionale del panafricanismo 2.0 .

III- Kemi Seba e Assimi Goïta: simbolismo di una giunzione di forze panafricane della società civile e militare per l’emancipazione africana

Per essere più chiari, l’emancipazione africana si basa principalmente sulla conquista e la conservazione di tutte le leve della sovranità.

A Muammar Gheddafi mancava gravemente il sostegno dei suoi pari africani nel processo di sovranità e autodeterminazione dell’Africa. La NATO guidata dalla Francia di Nicolas Sarkozy e dagli USA di Barack Obama ha abbreviato questo processo per aver assassinato il colonnello Gheddafi. Inoltre, la mancanza di organizzazione delle società civili panafricane è stata a svantaggio del presidente Gheddafi.

Oggi, questi errori sono stati identificati. E vengono corretti dalla generazione panafricana di Kemi Seba, Nathalie Yamb, Ben Diarra, ecc. Il loro sostegno, per quanto importante, è essenziale per rafforzare con successo il processo di sovranità e autodeterminazione guidato istituzionalmente dal governo del presidente Assimi Goïta. In altre parole, le popolazioni sono associate alla manifestazione politica delle proprie aspirazioni sovraniste. Questa è la prova che solo l’unione delle forze panafricane della società civile e militare può liberare l’Africa. Inoltre, l’incontro di Kemi Seba e del presidente Assimi Goïta lo edifica meglio.

Come il governo del presidente Goïta, tutti i regimi sovranisti africani hanno continuamente bisogno del sostegno della società civile. Ma ora dovremmo avere più regimi sovranisti nei nostri micro-stati. Dei regimi sovranisti che comprenderanno la necessità dell’unità politica africana. Tuttavia, queste forze panafricane devono sempre rimanere vigili di fronte alla fobia del sovranismo da parte delle élite franco-africane. Storicamente non amano l’unità delle forze panafricane.

Pubblicato su Afrique-mère

Foto: Geopolitica.ru

29 maggio 2022