La Battaglia per la Storia: parte IV

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di Vladimir Karpets

Il posto più importante nella Battaglia per la Storia è occupato dalla spiegazione delle circostanze della caduta dell’autocrazia russa e del destino non solo dello zar martire, ma anche di coloro che gli erano vicini e della sua famiglia. Non ultimo un contadino, che alcuni chiamavano uomo di Dio e altri messaggero di sventura: Grigori Yefimovich Rasputin-Novy (o Novykh, 1869-1916).

In epoca sovietica, la propaganda ha interamente “liberato” l’immagine di Rasputin come simbolo dell'”essenza marcia dello zarismo”… A volte, questo era una sorta di cifra di un’unione neo-marxista (come nel film di Elem Klimov “Agonia” [1]) o pseudo-patriottica (come nel romanzo di Valentin Pikul “Al limite” [2]) dell’intellighenzia contro il “governo in generale”. Tuttavia, tutta questa “Rasputiniade” sovietica o (cripto-antisovietica) aveva, in ogni caso, un legame molto diretto con il mito di Nicola II come “despota debole”. D’altra parte, era una componente chiave della russofobia coltivata dall’Occidente, in questo caso con un gusto leggermente “addolcito” come nella famosa canzone del gruppo pop Boney M (il solista del gruppo, Bobby Farrell, è morto a San Pietroburgo la notte del 30 dicembre 2010: l’anniversario dell’assassinio di Rasputin).

Con l’inizio della Perestrojka, da un lato, l’inizio della venerazione della famiglia reale e la rinascita del monarchismo russo portarono a una speciale venerazione dello “starets Grigory”, mentre dall’altro, portò anche alla resurrezione della coltivazione delle voci più disgustose, poi rivestite nei libri di uno degli “usignoli della Perestrojka”, E. Radzinskij [3], poi nelle ripugnanti fantasie generate dall'”acquisizione delle lettere dell’imperatrice” da parte del direttore d’orchestra Rostropovich tra il 1991 e il 1993 [4]. Purtroppo, l’episcopato della Chiesa ortodossa russa (con l’eccezione di singoli gerarchi) ha sempre propeso per la seconda posizione; l'”argomento Rasputin” è stato a lungo usato come impedimento alla venerazione della famiglia reale, e in seguito, come nei giorni di febbraio, tutti i monarchici vennero chiamati “ammiratori di Rasputin” (naturalmente, con una sfumatura negativa). D’altra parte, molti fedeli ortodossi (e non solo i monarchici politici) venerano veramente e sinceramente Grigori Rasputin, essendo convinti della sua assoluta purezza, e attribuiscono tutte le dicerie alle calunnie della stampa antirussa, dei liberali e dei rivoluzionari, aiutati a tutti gli effetti anche dalla polizia. Tra gli ortodossi esiste una forte opinione sulla sua santità. Questa opinione è condivisa da molti parroci e monaci claustrali.

Dopo il film televisivo di Richard Cullen “Chi ha ucciso Rasputin (2004)” [5] e la trasmissione di Stanislav Libin “La cospirazione” (2007), in cui il ruolo principale nell’uccisione del contadino siberiano è attribuito ai servizi segreti britannici (la linea “Windsors contro l’ultimo dei Romanov” [6]), c’è stato un chiaro e deciso cambiamento nell’opinione pubblica più ampia: molti hanno iniziato a comprendere il contesto geopolitico non solo dell’omicidio in sé, ma della portata globale e della calunnia che circonda questo evento e quelli successivi. Si è trattato di un cambiamento definitivo.

Il prossimo cambiamento (del tutto naturale) sta avvenendo sotto i nostri occhi. Stiamo parlando del libro di A. N. Bokhanov “La verità su Rasputin” [7] e dell’omonimo opuscolo allegato, pubblicati dal Centro editoriale russo. È importante che l’autore non sia un giornalista, ma uno studioso accademico, un professore di storia e un autore di testi universitari. Il professor Bokhanov sottolinea che “gran parte della “Rasputiniade” si basa su materiale apocrifo o, in altre parole, completamente falso – documenti di polizia, lettere di singole persone e diari sono stati tutti fabbricati <…> Queste [prove] sono interessanti per due fattori: la squisitezza della tecnologia utilizzata per la loro produzione e il carattere delle idee sociali che hanno assorbito con successo il materiale falsificato”. La “tradizione” fondata dalla stampa liberale degli anni Dieci e proseguita con la fabbricazione dei “Diari di Vyrubova” da parte del “conte rosso” A. N. Tolstoj [8] è ancora viva e vegeta ai nostri giorni. Stiamo parlando in particolare delle memorie della figlia di Rasputin, Matryona, che, come dimostra e dimostra Bokhanov, non avrebbe potuto fisicamente scrivere. Inoltre, le memorie di persone che erano vicine a Rasputin, come Maria Evgenyevna (Munya) Golovina, Yulia (Lily) Den e molte altre, vengono consapevolmente ignorate. Il Centro editoriale russo intende continuare a far conoscere questi materiali a un pubblico più vasto.

L’autore fornisce un resoconto dettagliato dello sviluppo delle “leggende su Rasputin” – come la sua straordinaria influenza sulla famiglia reale, la sua degenerazione, il suo “lavoro per i tedeschi”, la sua appartenenza alla “Khlysty” [9] ecc. L’aristocrazia superiore (compresi i membri della Casa Romanov), i liberali della Duma, l’episcopato “ierocratico”, i rivoluzionari e, infine, l’intellighenzia dell’Età d’Argento: tutti questi gruppi si rivelarono straordinariamente uniti contro lo zar, la zaritsa e il contadino…

Per quanto riguarda lo stesso Grigorij Yefimovich, Bokhanov presenta un fatto molto interessante. Rispondendo a una domanda posta dall’investigatore N. K. Muravyov su come Rasputin vedesse se stesso, Anna Vyrubova rispose così: “Diceva sempre di essere uno dei vagabondi spirituali”. Questa formulazione”, spiega Bokhanov, “non significava nulla per l'”avvocato” e “socialista” Muravyov”. Non ha alcun significato nemmeno per i nostri contemporanei accecati, siano essi liberali o socialisti.

Un’altra cosa molto importante riceve un’attenzione speciale nel libro. “Rasputin” (per essere più precisi, “Rosputin” [10]) e “Novykh” sono i cognomi di Grigori Yefimovich, appartenenti a linee diverse. Ma è lo zar che gli ha ordinato di scrivere il suo cognome come “Novy”. Questo è il nome che gli è stato concesso dallo zar.

 

Note del traduttore

[1]: Agonia (Агония, 1974) tratta più specificamente della cospirazione contro e della preparazione dell’assassinio di Rasputin. Inizialmente, il film presentava Grigori Yefimovich e la famiglia reale in una luce più simpatica, ma con l’uscita negli Stati Uniti di Nicola e Alessandra (1971) il governo sovietico spinse per una sceneggiatura più dura e antitsariana. Rasputin viene così dipinto come un teppista degenerato, la famiglia reale come superstiziosa e incompetente e gli assassini di Rasputin come eroi. La scena finale è una ripresa un po’ goffa della bara di Rasputin che viene calata in una buca piena di acqua stagnante.

[2]: In Extremis (До последней черты (1979, originariamente scritto e pubblicato come Нечистая сила (Forze delle tenebre)) è un romanzo storico dello storico e scrittore popolare russo Valentin Pikul’ (1928 – 1990). Il titolo ricorda una citazione di Lenin, che recita: “… [la prima rivoluzione] la spinse [la monarchia] al suo limite estremo [corsivo mio-traduzione] e mise a nudo tutta la decadenza e il cinismo… con a capo il mostruoso Rasputin…”. Per inciso, questa stessa citazione compare all’inizio dell’Agonia di Klimov.

[3]: Edvard Stanislavovich Radzinsky (1936 – ) è un drammaturgo, romanziere e prolifico storico popolare russo. Ha scritto diversi libri sulla vita e la morte di Rasputin.

[4]: Mstislav Leopoldovich Rostropovich (1927-2007) è stato un pianista, violoncellista e compositore sovietico e russo che, tra i tanti riconoscimenti, può vantare cinque Grammy Awards e due Premi di Stato russi. Karpets si riferisce al trasferimento dell’archivio di Rostropovich al Ministero della Cultura russo, dove si è scoperto che conteneva (tra l’altro) diverse lettere dell’imperatrice Alexandra Fyodorovna.

[5]: Il documentario può essere visto qui

[6]: Karpest avrebbe continuato a scrivere un’altra serie di post sul blog sviluppando questa idea chiamata “La Corona britannica contro la Rus'” (Британская корона против Руси)

[7]: Боханов, А. Н. Правда о Григории Распутине [La verità su Grigori Rasputin]. Mosca, 2011.

[7]: Anna Aleksandrova Vyrubova (1884 – 1964) è stata una dama di compagnia russa e la più stretta confidente dell’imperatrice Alexandra Fyodorovna. Dopo l’assassinio di Rasputin, fu una delle sue più accanite difese. Il conte Aleksey Nikolayevich Tolstoy (1883-1945), soprannominato “Conte Rosso” per le sue simpatie sovietiche, era un rampollo della famosa famiglia Tolstoj e anche un noto autore di fantascienza.

[8]: I Khlysty (Хлысты) erano una setta contadina russa formatasi alla fine del XVII secolo. La loro ideologia centrale ruotava intorno all’ascetismo con momenti di culto estatico comunitario. Rasputin fu (senza alcuna prova significativa) e viene tuttora spesso accusato di essere appartenuto alla setta.

[9]: Riferimento alla vecchia grafia del suo nome, che sarebbe “Роспутинъ”. L’attuale grafia implica un collegamento con la parola “распутница”, che si riferisce a un periodo dell’anno in cui le strade russe si trasformano in liquami; questa è stata estesa per analogia per indicare la presunta influenza distruttiva o caotica di Rasputin nel governo.

Traduzione a cura di Lorenzo Maria Pacini

Foto: Idee&Azione

14 giugno 2022