La Corona Britannica contro la Rus’ – parte IV

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di Vladimir Karpets

L'”epoca delle grandi scoperte geografiche” fu soprattutto l’inizio della “restaurazione di Atlantide” per la corona britannica. “La Nuova Atlantide”: è proprio questo il nome scelto da Francis Bacon (1561 – 1626) per la sua opera sull’isola ideale di Bensalem, governata dalla Casa di Salomone [1]. Dopo che le religioni abramitiche si sono formate in Oriente e nel Mediterraneo, la tradizione atlantica emerge in Occidente come eredità della Thuata de Dannan, un’eredità che si colloca in prima istanza nel quadro della “grande geopolitica” e persino della “geopolitica trascendentale” (espressione di Jean Parvulesco [2]). Nel XVI secolo, quando il Nuovo Mondo non aveva ancora ricevuto il nome di America, queste terre erano spesso chiamate Atlantide, soprattutto in Inghilterra. Ad esempio, nel 1583 il famoso navigatore Adrian Gilbert ottenne un’indennità ufficiale per lo sviluppo e lo stabilimento delle vie inglesi nella “parte settentrionale di Atlantide, che è chiamata Nuovo Mondo” [3].

Il nome stesso di “Nuovo Mondo” è molto caratteristico. Il 1492 fu l’anno conclusivo di un computus [4] che era stato creato molti secoli prima. Questo evento coincideva con il settimo secolo “dalla creazione del mondo” (se dobbiamo prendere alla lettera la Bibbia, come pretendeva la tradizione occidentale dell’epoca). Questa data era collegata all’avvento di eventi apocalittici e alla fine del mondo, nonché alla manifestazione di una “Nuova Terra e di un Nuovo Cielo”. In precedenza, nel 1453, l’Impero bizantino, considerato la Nuova Roma dalla cristianità orientale e l’ultima ridotta dell’unica vera fede, era caduto dopo l’Unione ferrarese-fiorentina con l’Occidente cattolico [5]. Il gran principe di Mosca, Vasilij Secondo (l’Oscuro) della linea Ryurikovichi-Danilovichi, rifiuta l’Unione ed entra nell’eredità spirituale di Bisanzio. A nord-est inizia la Terza e ultima “Roma”, situata rigorosamente nella regione dell’eredità di Iperborea.

La fine del mondo non è arrivata. Piuttosto, è arrivata “prefigurativamente”. La “Nuova Terra e il Nuovo Cielo” non sono “discesi dal cielo”, ma sono stati scoperti nell’ambito delle dimensioni terrestri, in senso stretto, come una “grande parodia” (R. Guénon), il cui ambito inizia a svilupparsi rapidamente proprio in quel momento. Stiamo parlando della ricostituzione di una “Nuova Atlantide”, l'”impero dei Thuata de Dannan” o “impero dei Daniti”, che si oppone alla “Nuova Iperborea”.

Il professore del MIGIMO N.A. Barabanov [6] sottolinea che:

“Una speciale logica simbolica accompagnò il processo di scoperta delle nuove terre nella parte più settentrionale del Nuovo Mondo, cioè la Groenlandia, il Canada e le isole tra di esse. Qui, molte delle isole appena scoperte evocavano reminiscenze della leggendaria Ultima Thule del mito medievale, e quindi la loro acquisizione acquisiva uno speciale significato ideologico. L’uso del simbolismo di Thule in questa regione si è conservato fino ad oggi. Ancora oggi, la base militare americana all’estremo nord-ovest della Groenlandia porta il nome di Thule”.

Ultima Thule (“estrema Thule”, “ultima Thule”) è il nome di un’antica terra settentrionale di cui si favoleggia nelle “Georgiche” di Virgilio (I. 30) [7]. Nella lingua greca, il toponimo del “Nord estremo” si scrive con la lettera theta e si pronuncia in modo diverso nelle varie lingue, sia come Tule (Tula) che come Thule (Thula). Strabone fornisce informazioni su Tule (Thule); è seguito dagli autori arabi nel Medioevo. Al-Kindi (morto nel 961/962) scrive dell’enorme isola di Tulia e di una grande città “all’estremità settentrionale della terra abitata, vicino al Polo Nord”. Nelle Guerre gotiche di Procopio di Cesarea (VI secolo) si legge: “Ora Thule è estremamente grande; infatti è più di dieci volte più grande della Britannia. E si trova molto distante da essa verso nord. Su quest’isola la terra è per la maggior parte sterile, ma nel paese abitato si sono insediate tredici nazioni molto numerose; e su ogni nazione ci sono dei re. In quel luogo ogni anno avviene una cosa molto meravigliosa. Infatti, al momento del solstizio d’estate il sole non tramonta mai per quaranta giorni, ma appare costantemente per tutto questo tempo sopra la terra. Ma non meno di sei mesi dopo, all’incirca al momento del solstizio d’inverno, il sole non si vede mai su quest’isola per quaranta giorni, ma la notte infinita la avvolge…” [8] La cosa più interessante, tuttavia, è che il cosmografo Dimeshki, nella sua spiegazione di queste informazioni, sottolinea che la terra di Tulia era abitata da Slavi [9]. Ciò riecheggia le informazioni sull’Isola dei Rus’ fornite dai viaggiatori arabi. Nelle “Cosmografie” medievali russe e nei loro supplementi, fino al XVIII secolo il territorio della Russia era rappresentato come un arcipelago, le cui isole formavano un semicerchio. Nelle rune careliane-finlandesi, la Terra del Nord di Pohjola (scenario delle vicende del Kalevala) ha un secondo nome, più arcaico: Sariola [10]. La radice di questo nome è chiara. Una reminiscenza della patria iperborea risuona anche nel nome di una delle più antiche città della parte russa della pianura est-europea [11]. 

La questione in questione è la stessa patria polare. Rene Guénon ha lanciato un monito molto severo a questo proposito: “D’altra parte, la Tula atlantica deve essere distinta dalla Tula iperborea, che rappresenta il primo e supremo centro di tutto il Manvantara attuale ed è l’archetipo dell'”isola sacra”, situata, come abbiamo visto, in un luogo letteralmente polare. Tutte le altre “isole sacre”, pur portando ovunque nomi di significato equivalente, sono comunque solo immagini dell’originale. Questo vale anche per il centro spirituale della tradizione atlantidea, che governava solo un ciclo storico secondario, subordinato al Manvantara”. (Guénon R. “Il re del mondo”, tradotto da Yu. N. Stefanova, incluso nel libro Guénon R. “Simbolismo della Croce”, M., 2004, p. 289) [12].

Qui si pone il problema della natura primaria o secondaria della tradizione. Se la “tradizione atlantica” fosse stata riconosciuta come secondaria dai suoi portatori e la sua stessa separazione come il “peccato originale” della storia, tutto avrebbe potuto essere diverso; tuttavia, ciò che è desiderato non è ciò che è reale. La cattura e la sostituzione dell’isola russa e, di conseguenza, anche della Rus’ (Re) è il fondamento metapolitico dell’Atlantismo in quanto tale e, soprattutto, del “progetto britannico”.

La formazione dell’ideologia “neo-atlantica” in quanto tale appartiene al famoso “mago elisabettiano” John Dee (1527-1608), esoterista (si dice che si dedicasse a esercizi alchemici, ma molto probabilmente erano teorici e ricevette la sua “polvere” da un certo Edward Kelley [13]), geografo e matematico. Il nome di Dee è legato allo sviluppo dell’idea che costituisce il fondamento dei successivi imperi coloniali britannici, l’idea della missione speciale del Nuovo Mondo e anche il tentativo di unire la magia alla politica mondiale. È considerato il creatore dell’agenzia di intelligence britannica MI-5. È interessante notare che Dee firmava i suoi messaggi segreti alla regina con lo pseudonimo di “007”. A loro volta, le agenzie di intelligence inglesi utilizzarono il “linguaggio enochiano” [14] che fu “rivelato a John Dee dagli angeli” nei messaggi in codice durante la Seconda Guerra Mondiale.

  1. A. Barabanov [sic] sottolinea che:

John Dee fu a lungo confidente di Elisabetta I. È proprio a lui che si deve la comparsa del termine “Impero britannico” e lo sviluppo del concetto di diritto inglese alle conquiste coloniali e al dominio del mondo. Egli sviluppò questa idea tra il 1577 e il 1578 nei suoi trattati. Dee immaginava che il termine “impero” comprendesse la Gran Bretagna e le sue colonie. Sottolinea che l’impero britannico supera qualsiasi monarchia presente sulla terra dal momento della creazione del mondo e potrebbe diventare una monarchia universale. Questo nuovo impero “non romano” (questo punto fu sottolineato in modo particolare: l’Impero britannico doveva essere un contrappeso all'”eredità romana” del continente, dalla Terza e Seconda Roma ortodossa al Sacro Romano Impero cattolico) fu chiamato da John Dee “Terra Verde”. Il colore verde è un concetto chiave dell’alchimia. Un alchimista che ha iniziato la Grande Opera deve necessariamente partire per la Terra Verde, per trovare il vetriolo, la Pietra dei Filosofi (l’inizio) attraverso la quale si acquisisce la Pietra Filosofale (la fine). La “Terra Verde” di John Dee è un modo per trasformare il mondo verso la “Nuova Atlantide”. È un “infuso ermetico di storia globale”. Dee contrappone apertamente l’Impero britannico sia all’ideale cristiano della “mistica città universale” che unifica il mondo intero, sia al “governo cosmopolita” che dovrebbe governarlo. In questo modo, egli conferì all’Impero britannico un carattere universale e globale. A questo proposito parlò anche del concetto di “cittadino del mondo” e del cosmopolitismo sotto gli auspici dell’impero”.

Il modello di John Dee fu poi adottato dai Puritani e dai moderni fondamentalisti protestanti americani.

L’imprenditore e politico Cecil Rhodes (1853 – 1902) proseguì direttamente le idee di John Dee alla fine del XIX secolo. Secondo Rhodes, la pace globale a lungo termine può essere mantenuta solo sotto gli auspici di un impero globale. Pertanto, l’obiettivo dell’impero diventa la “fondazione di una potenza così grande da rendere impossibili le guerre e promuovere i migliori interessi dell’umanità” [15]. Il progettato impero britannico universale fu dichiarato da Rhodes come l’erede degli imperi universali del passato: “è nell’interesse di questo Paese e, come ha detto molto bene il signor Lawley a Bulawayo, ciò che è stato tentato da Alessandro, Cambise e Napoleone, noi persone pratiche lo porteremo a termine”. In altre parole, il mondo intero deve essere unito sotto un unico governo. I macedoni, i persiani e i francesi hanno fallito. Noi, inglesi, ci riusciremo [16]”.

Il simbolismo di “Ultima Thule” è stato proiettato da Rhodes verso sud, l’altra estremità del mondo. Inoltre, la tradizione “primordiale”, “ariana”, è stata utilizzata anche nella sua rielaborazione “atlantica” da Rhodes alla fine del XIX secolo; egli avrebbe poi aggiunto il suo paradigma “mediorientale” in stretta conformità con il precedente “paradigma atlantico”. Quando i coloni di Rhodes partirono alla conquista della futura Rhodesia, il loro primo insediamento fortificato oltre i confini degli insediamenti bianchi fu chiamato Thula, ricordando la leggendaria “Ultima Thule” del mito medievale nordeuropeo: un’isola ai confini del mondo, ai confini dell’altro mondo. Dopo la scoperta di giacimenti d’oro in Sudafrica, iniziò a diffondersi una leggenda che sosteneva che quelle terre fossero la misteriosa terra di Ofir, da cui (secondo la Bibbia) il re israelita Salomone aveva portato l’oro per la decorazione del Tempio di Gerusalemme [17]. In questo caso, Rhodes sottolineava che era lui a sviluppare una “copia di re Salomone” [18].

Gli eredi dei Thuata de Dannan sono singolarmente orientati verso la “Thule secondaria” della tradizione atlantica, contrariamente alla Thule primaria, iperborea.

Davanti a noi c’è l’esoterismo diretto dell'”alleanza nord-atlantica” contro l’esoterismo del Polo Nord, della Rus’.

 

Note del traduttore

[1]: Il Nuovo Atlante è disponibile qui

[2]: Jean Parvulesco (1929 – 2010) è stato un filosofo e scrittore francese di origine rumena, autore di numerosi trattati di geopolitica e di un gran numero di romanzi di argomento esoterico.

[3]: Adrian Gilbert (1539 – 1628) è un navigatore e funzionario governativo poco conosciuto che ha avuto un ruolo fondamentale nell’esplorazione delle aree settentrionali del Nord America.

[4]: Un computus is a (che significa “calcolo” in latino) è un calcolo utilizzato per determinare la data della Pasqua.

[5]: Questa Unione tentò di colmare il Grande Scisma del 1054, con il risultato che la Chiesa ortodossa bizantina e la maggior parte delle altre Chiese ortodosse entrarono per breve tempo in piena comunione con la Chiesa cattolica romana. Sebbene l’Unione sia stata in seguito respinta, essa ha portato alla formazione di diverse Chiese cattoliche orientali, creando fonti di tensione nel mondo ortodosso.

[6]: Il professore in questione si chiama in realtà Oleg Nikolaevich Barabanov. L’articolo citato è disponibile in russo qui

[7]: “… o se vieni come dio del mare infinito, e la tua divinità è adorata solo dai marinai, a te la massima Thule è tributaria, la tua mano Teti acquista per la figlia la dote di tutte le sue onde…”. Traduzione tratta da The Georgics of Virgil translated from the Latin into English by J. W. Mackail Fellow of Balliol College Oxford (Boston 1904; The Riverside Press), p.8. La traduzione è disponibile qui.   

[8]: Traduzione tratta dall’edizione Loeb della Storia delle guerre di Procopio: libri V e VI, tradotta da H. B. Dewing (New York 1919: G. P. Putnam’s Sons), p. 417. Il testo è disponibile qui

[9]: Khems-ed-Din Abu Abdallah Mohammed ed-Dimeshki (data di nascita e di morte non chiare) è stato un cosmografo arabo medievale. La sua principale opera cosmografica è disponibile in arabo qui

[10]: Il Kalevala è una raccolta di folklore e mitologia orale careliana e finlandese. L’opera è diventata a tutti gli effetti l’epopea nazionale dei popoli finlandese e careliano. L’opera è disponibile online qui

[11]: Probabilmente si tratta di un riferimento alla città russa di Tula.

[12]: Traduzione tratta da René Guénon. The Lord of the World (Moorcote 1983; Coombe Springs Press) p.56.

[13]: Edward Kelley (1555 – 1597) era lo “skryer” di John Dee, cioè un medium che conversava con gli angeli. Oltre ai rituali angelici, Kelley lavorò molto sulle operazioni alchemiche.

[14]: La “lingua enochiana” era la lingua rivelata a Edward Kelley e John Dee dagli angeli nel 1583.

[15]: Da un testamento redatto da Rhodes nel 1877. Il testo completo è disponibile qui

[16]: Questa citazione è tratta da un discorso tenuto da Rhodes il 17 settembre 1898 a Port Elizabeth, in Sudafrica. Il discorso si trova integralmente in Vindex (F. Verschoyle). Cecil Rhodes, His Political Life and Speeches 1881-1900 (London 1900: Chapman and Hall), pp.603-613 (per la citazione si veda p.609), disponibile online qui. Il “signor Lawley” citato è Arthur Lawley, sesto barone Wenlock (1860-1932), amministratore coloniale. La citazione proviene da un discorso pronunciato da Lawley in occasione dell’inaugurazione della ferrovia da Mafeking a Bulawayo nel 1897. L’articolo originale raggruppa anche le tre frasi che la seguono, sebbene queste siano assenti dal discorso stesso.

[17]: I seguenti passi si riferiscono a Ofir: “Giunsero a Ofir, ne trassero oro per quattrocentoventi talenti e lo portarono al re Salomone” (Re 9:28); “Anche tremila talenti d’oro, dell’oro di Ofir, e settemila talenti d’argento raffinato, per ricoprire le pareti delle case…” (1 Cronache 29:4); “E Huram si mise in contatto con la città di Ofir: 4); “Huram gli mandò per mano dei suoi servi delle navi e dei servi esperti di mare; essi andarono con i servi di Salomone a Ofir, presero di là quattrocentocinquanta talenti d’oro e li portarono al re Salomone”. ” (2 Cronache 8:18); “Anche i servi di Huram e i servi di Salomone, che portarono l’oro da Ofir, portarono alberi di algum e pietre preziose”. (2 Cronache 9:10). Tutte le citazioni sono tratte dalla KJV.

[18]: La fonte precisa di questa citazione non è stata scoperta.

Traduzione a cura di Lorenzo Maria Pacini

Foto: Idee&Azione

24 giugno 2022