La Luce di Pasqua della storia russa [1/4]

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di Aleksandr Prokhanov

Vorrei condividere le mie riflessioni sulla nostra storia russa, sulla misteriosa sinusoide che pulsa in essa. Vorrei parlare dell’impero, che intendo come una sintesi fantastica, una sinfonia e armonia di grandi spazi, abitando questi spazi di popoli, culture, credenze, vettori di sviluppo. Tutti questi potenziali, vissuti finora separatamente, si riuniscono in un’unità complessa, non aritmetica e nemmeno algebrica, e formano una misteriosa sintesi ammirevole, che permette all’insieme dei popoli e degli spazi di raggiungere risultati giganteschi nello sviluppo dell’umanità nel suo insieme. La storia russa è una storia di imperi russi; ce ne sono già stati quattro, e oggi è il momento della formazione di un altro, il quinto impero.

Il primo impero è quello di Kiev-Novgorod: Sofia Novgorod, Sofia Kiev. Con vasti territori abitati da tribù slave, Ugro-Finniche, Kipchaks, abitanti della Grande Steppa, Normanni, Greci. Questi vasti spazi respiravano, si muovevano. Persone, merci e idee si muovevano attraverso di loro. Durante tutta la sua esistenza, dalla Rus’ pagana alla Rus’ battezzata, nelle profondità di questo impero furono creati capolavori stupefacenti, monumenti di architettura stupefacenti, esempi della più grande saggezza spirituale: la “verità russa” e le cronache. Sono state compiute grandi gesta e battaglie, sono apparsi dei santi e i governanti più saggi hanno governato.

Questo stupefacente impero per la sua armonia, perfezione e potenza cominciò improvvisamente a crollare, a sgretolarsi, a scheggiarsi, a decomporsi in principati e principati separati, quando ogni principato e appannaggio si ribellò al suo vicino, e al trono principale di Kiev e Novgorod. Tutto l’armonioso territorio sprofondò a un certo punto nel disordine e nell’oscurità e giacque sotto la cavalleria tartara, che lo calpestò. L’impero è stato bruciato, arso. E bruciò non solo le città, non solo i paesi, bruciò la giovane civiltà russa primitiva in modo che questa civiltà morì, sembrerebbe, definitivamente e irrevocabilmente. La giovane idea russa, la civiltà russa al suo sorgere, sembrava aver raggiunto il suo limite.

Ma nel buco nero, dove era caduto il Primo Impero Russo, per poteri misteriosi e magici cominciò a sorgere qualcosa che fece risorgere l’impero in una nuova qualità, su altri territori – sulle sette colline di Mosca, e prima venne lo Stato di Mosca, poi il Granducato di Mosca, poi l’Impero di Mosca, che in sostanza era un impero: ricevette molte nazioni, si estese sotto Ivan IV fino all’Oceano Pacifico, e si unì con molte nazioni grandi e piccole, prima sconosciute al mondo o alla Russia. E nelle profondità di questo impero, così come nel suo predecessore, si compiono grandi imprese, si creano grandiosi monumenti di architettura: il Campanile di Ivan il Grande, San Basilio il Beato, gli affreschi di Rublev.

Ci furono alcuni filosofi notevoli, il più importante dei quali fu l’anziano Filoteo, che visse e lavorò nel monastero di Pskov, dedicato a Sant’Eleazar, nel XVI secolo. Da lì, dalle rive di un gelido lago di Pskov, inviò al Gran Principe di Mosca Vasilij il Terzo i suoi postulati, la sua dottrina filosofica su Mosca-Terzo Roma. Ha detto che il compito del Granduca, il compito di Mosca non è tanto quello di riempire la moshna, di rafforzare i confini, di costruire città e strade, ma di incanalare tutto il potere e la forza dello stato per preservare l’ortodossia, cioè per salvare il concetto filosofico e religioso.

Anche questo Secondo Impero, in virtù di circostanze fatali e in gran parte poco chiare, cominciò a fratturarsi, a macinare, a diventare decrepito, pieno di sedizione e di rivolte. I polacchi apparvero ai suoi confini, i cosacchi secessionisti di Zaporozhye apparvero. Al suo interno nacquero cospirazioni e disordini. E questo potente impero è crollato. È crollato nel sangue, nel dramma, in una colossale lotta intestina.

La civiltà russa era quasi completamente scomparsa per la seconda volta, perché i grandi stati vicini, come lo stato polacco-lituano, l’impero ottomano già emergente a sud, e l’Occidente stavano risucchiando i rottami di quell’impero. E abbiamo dovuto perderci, scomparire, dissolverci in altre nazioni, altre religioni e altri centri imperiali che si erano formati in quel momento e che con il loro potente magnetismo stavano risucchiando i rottami dell’Impero di Mosca.

E ancora una volta, dall’oscurità, dall’agitazione, da questa follia, quando il grande tempo storico e l’esperienza del popolo venivano distrutti e prosciugati senza senso, qualcosa di nuovo emerge come una lucciola tremolante.

Il Terzo Impero è allora emerso. Dopo il Consiglio e l’elezione di Michail Romanov al trono, nacque la dinastia Romanov. Questo impero durò per 300 anni. 300 anni di regno tremendo, conquiste tremende. Cosa non è stato fatto e realizzato in questi anni! Che città costruita da Pietro il Grande! Che monumenti sono stati creati! Tutta San Pietroburgo era piena di brillanti opere di architettura. “Una manciata di nostri musicisti ha creato una musica diversa da qualsiasi altra cosa – né l’opera italiana né le sinfonie rimbombanti della Germania del Nord. Un’ondata di tale gente, di tale bellezza e potenza! E, naturalmente, il sole, il sole della nostra poesia – Puškin, che è stato l’apice del Terzo Impero. La vittoria a Borodino, e l’annessione dell’Asia centrale, e le gloriose campagne di Skobelev a Bukhara e Khiva, e nei Balcani! È stato un momento incredibile. Una tale potenza, forse, non è stata raggiunta da nessuno stato in Europa, né dall’Inghilterra, né dalla Francia ardentemente gallica.

Ancora, un destino malevolo: questa potenza, questo esercito, questa marina, queste sfilze di vittorie, questa successione di grandi figure, uomini, imperatori e autocrati onnipotenti – tutto cominciò a cadere, a decadere, a crollare. Le tendenze del pluralismo, che oggi chiamiamo liberale, democratico, irruppero nella vita russa. L’impero cessò di soddisfare le aspirazioni di una società illuminata, l’intellighenzia si ribellò al trono, emersero club che chiedevano libertà, cospirazioni, tendenze…

Anche questo invincibile impero crollò nel febbraio 1917, dividendosi in molti pezzi nella sua caduta. Il Caucaso, l’Asia centrale, l’Ucraina, la Siberia, l’Estremo Oriente ne sono usciti. Sembrerebbe che la civiltà russa, che aveva accumulato tanta bellezza, forza, dignità e potenza, sia nuovamente scomparsa, sia stata spazzata via, strappata dal contesto russo da una terribile corrente d’aria storica. E solo la potente, sanguinosa, forte, crudele e grande mano di Stalin tirò per i capelli dalla palude insanguinata la moribonda civiltà russa, annegata nel sangue e nelle lotte intestine della guerra civile, e la mise su un terreno solido. Questa civiltà si è arricchita di fabbriche, aerei, reggimenti di carri armati, comandanti, una nuova letteratura, una nuova cultura. Nel quarantunesimo anno la civiltà di Stalin incontrò il terribile colpo delle forze fasciste occidentali. Al costo di uno sforzo incredibile e di una potenza misteriosa, ha vinto la più terribile guerra del 1941-1945, non una vittoria militare, anche se, naturalmente, è stata una tremenda vittoria militare. Non una vittoria geopolitica, anche se naturalmente i carri armati russi hanno marciato quasi fino al Reno, e l’esercito russo ha invaso in profondità la Cina e si è fermato nella Mongolia Interna. È stata una vittoria religiosa, mistica. Non è senza motivo che la Chiesa ortodossa moderna celebra la Vittoria come una festa religiosa. Perché accadde qualcosa di insolito: al costo di un sacrificio di trenta milioni di persone del popolo sovietico le vie verso il Signore furono corrette, l’asse terrestre che cominciava a piegarsi fu raddrizzato, e l’umanità stava già irrompendo in una storia completamente diversa, una direzione diversa, un altro flusso. E come duemila anni fa Cristo portò se stesso sulla croce, e il Signore sacrificò il suo amato figlio, cioè se stesso, perché solo attraverso un tale sacrificio la terra e le nazioni della terra sfuggirono all’eclissi e alla distruzione di Sodoma, così qualcosa di simile accadde nel quarantacinquesimo anno.

Tale impero, che ha issato la sua bandiera rossa sul Reichstag e poi l’ha portata nell’orbita spaziale, l’impero che sembrava svilupparsi più rapidamente del resto del mondo, dimostrando un altro tipo di umanità, un altro modo, nel novantuno si è ridotto in cenere, in polvere, la sua vita è esplosa in una formidabile, rapida, caustica, acida energia liberale. Sotto i nostri occhi, durante la perestroika di Gorbaciov, il suo monolite stalinista, il suo bastione comunista, apparentemente inespugnabile, si stava sgretolando.

Il tempo della perestroika è stato il tempo in cui è stata realizzata un’operazione speciale – attentamente pensata e ben progettata – per distruggere un impero. La filosofia della perestroika era la distruzione dell’impero. Questo comincia ad essere compreso, anche se non completamente. Molti credono che la perestroika sia stata una buona iniziativa di Gorbaciov, che voleva migliorare la nostra vita, darle più libertà, più spazio, aprire i sacchi in cui era rinchiusa l’energia nazionale dell’Unione Sovietica, e che questo presunto buon proposito perseguiva un altro obiettivo – liberare la metropoli russa dalle frange che i referenti di Gorbaciov, Yakovlev, Shevardnadze e altri scienziati politici e costruttori della perestroika avevano assunto come non redditizie.

Separandoci, tuttavia, da queste periferie, ci siamo separati anche dall’Ucraina, dalla Bielorussia e dal grande Kazakistan, pieno di città russe, di fabbriche, di popolazione russa e di incalcolabili ricchezze del sottosuolo. Ancora una volta ci siamo trovati essenzialmente in un buco nero. Come un’onda sinusoidale, la storia russa ha raggiunto i vertici del potere nel suo periodo imperiale, e poi un gioco di libero arbitrio ha fatto irruzione nella vita russa. E si tratta, non in termini molto precisi, ma in termini moderni, di tendenze liberali che cercano di decentralizzare l’impero. L’impero si sta sgretolando. Ci troviamo in un enorme iato storico, un enorme buco nero, dove il tempo russo si ferma, ma poi sorge di nuovo, si precipita di nuovo in avanti e il prossimo arco della sinusoide appare, sembra, solo per cadere di nuovo, per crollare e sprofondare nell’oblio.

Questo è l’ultimo tragico rovesciamento che abbiamo sperimentato durante la perestroika nel 1919, quando il GKChP era l’accordo finale di quell’operazione speciale. Il GKChP era un progetto misterioso, codificato, sul quale nessuno ha mai detto la verità. Era una costruzione che completava la perestroika e trasferiva il potere dal vero centro imperiale di Gorbaciov al centro regionale di Eltsin. Tutto il resto è stato gettato via dalle spalle russe e, con questo, 30 milioni di russi rimasti fuori dalla Russia furono scaricati, rendendo il popolo russo diviso – una delle più grandi tragedie della nazione.

Parte 1 di 4

Traduzione a cura di Lorenzo Maria Pacini

Foto: Idee&Azione

27 aprile 2022