La Luce di Pasqua della storia russa [4/4]

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di Aleksandr Prokhanov

Cos’è l’Unione Eurasiatica? In sostanza, per come è stata formulata, è una formazione imperiale, una restaurazione dell’impero eurasiatico. Perché l’Eurasia è il territorio dove gli imperi sono sempre emersi, sotto un emblema o un altro. È dove è sorto l’impero di Gengis Khan, poi c’è stato l’impero dell’Orda. Gli imperi iraniani sono sorti lì. Tutti e quattro i grandi imperi russi sono emersi lì. E ancora una volta, l’Eurasia comincia a stringere i suoi spazi. Al di là, forse, della volontà dei popoli e delle élite, si comincia a creare uno stato eurasiatico.

Perché un misterioso cristallo del nuovo stato, ancora molto debole, molto infedele, con un numero poco chiaro di sfaccettature, con riflessi ottici incomprensibili, cresca, deve essere messo in un flusso di energia storica. Così vengono coltivati cristalli di nuove sostanze, nuovi composti senza i quali l’elettronica moderna non può esistere – vengono messi nel flusso di energia. E perché il cristallo della nuova statualità cresca, deve essere messo nel flusso dell’energia storica. L’energia storica non si misura con i metrometri. Non esiste una tale costante in fisica – l’energia storica. C’è energia termica, elettromagnetica, gravitazionale, ma nessuna energia storica. E l’energia storica è l’energia che costruisce l’umanità, che crea e distrugge regni, che crea grandi percorsi, grandi personalità, grandi culture. L’energia storica è un dato che non può ancora essere misurato: non esiste una freccia che pulsa sotto l’influenza delle correnti storiche.

Ora la guida d’onda, la guida-luce della storia russa è sezionata in molti punti. I buchi neri, che separano un impero dall’altro, non permettono a questo flusso di raggiungere il cristallo di oggi, di lavarlo, così che scoppia e comincia a crescere. Perciò il compito dei filosofi russi contemporanei, degli storici, dei metafisici è di creare tali concetti, punti di vista, significati che collegherebbero la lunghezza d’onda della storia russa, spiegherebbero in qualche modo la sua continuità, combatterebbero i concetti che dividono la Russia in pagana e ortodossa, vecchio credente e nikoniana, moscovita, pre-peterina e petrina, romanov e staliniana, tardo sovietica e attuale. Questo è un enorme compito di visione del mondo. Non è meno importante del compito di scoprire nuovi elementi, di creare nuove mega-macchine per viaggiare nello spazio stellare.

Amici e giornali – durante tutta la nostra storia abbiamo avuto a che fare, tra l’altro, con la connessione e la combinazione dei tempi e delle energie russe, compresa la connessione del bianco e del rosso, del pre-sovietico e del sovietico. Un tale compito di visione del mondo, che richiede spiegazioni, approcci, discussioni, giustificazioni e scoperte, è straziante. Fin dall’inizio, volevamo fermare la guerra civile che aveva emaciato il nostro popolo e che ancora infuriava nelle nostre menti e nei nostri cuori. Volevamo, patologicamente parlando, ammassare le ossa bianche e quelle rosse nella stessa tomba, per celebrarvi una funzione commemorativa. E abbiamo fatto questa costruzione, ma all’inizio l’abbiamo fatta in modo sbagliato e impreciso.

Per esempio, volevamo versare in questa tomba le ossa dei cavalleggeri rossi di Budyonny e degli ufficiali bianchi del regime di Denikin. Ma niente ha funzionato, perché queste ossa hanno continuato ad essere tagliate e macinate anche nelle tombe. Il contatto tra Frunze, Budyonny e Denikin fallì – le ossa non si fusero. A poco a poco sorse una strana sensazione, una strana scoperta.

Si scopre che la congiunzione di queste due epoche: quella Romanov e quella sovietica, quella bianco-ortodossa e quella rosso-stalinista, è possibile. Questo incrocio, paradossale e incongruo a prima vista, avviene sulla linea di Nicola II e Giuseppe Stalin.

Nicola II, il tragico zar, non era solo l’ultimo monarca – era l’ultimo monarchico. Perché tutti lo rifiutavano come monarca, come monarchico. L’intellighenzia liberale lo rifiutava, che lo denigrava, lo voleva essenzialmente distrutto, giustiziato. L’esercito, che comandava, fu abbandonato, tradito dai generali: il generale Alexeyev, il generale Ruzsky. Fu tradito dai membri della casa zarista che, durante la rivoluzione di febbraio, giravano per San Pietroburgo con i fiocchi rossi e giuravano al governo provvisorio. Fu tradito dalla chiesa: di tutto il Sinodo, solo due gerarchi sostenevano essenzialmente lo zar ed erano disposti ad accettarlo come patriarca della chiesa. Il che, a quanto pare, gli avrebbe salvato la vita. Ed è stato l’ultimo monarca e monarchico a perdere un impero, uno spazio, a perdere i classici della costruzione imperiale.

Stalin fu il primo monarca rosso. Perché lui, questo primo imperialista della nuova era, ha creato un analogo assoluto dell’impero di Romanov. Ha collegato gli spazi come sono stati disegnati dal destino del grande stato russo a est, a sud, a ovest; ha sconfitto, sottomesso e punito brutalmente le forze anti-imperiali che risiedevano nella società sovietica. Le repressioni, le esecuzioni, le ingiustizie erano in gran parte dovute al fatto che egli soppresse le energie che imperversavano al tempo delle guerre civili in Russia; ha riportato i classici imperiali russi nella cultura russa. Prima di allora, la Russia era stata piena di avanguardie rivoluzionarie. Pushkin è stato buttato fuori dalla nave della modernità. I versi russi, il romanticismo russo, le canzoni russe erano considerati Guardia Bianca, criminali. Si potrebbe ottenere una pallottola da commissario per loro. Inoltre, ha riportato Pushkin: ha celebrato l’anniversario della morte del poeta nel 1937 come una festa nazionale, quasi sovietica, e Pushkin è diventato quasi un poeta sovietico in quel momento. Eppure tutta la cultura classica russa, anche quella dell’ateo Cechov o dello scomunicato Tolstoj, era una cultura basata sui valori ortodossi. Da lì, dalle nozioni monastiche ortodosse del bene e del male, della bellezza, del popolo, sono nati i grandi classici russi. Questa cultura imperiale fu restaurata da Stalin. Ha restituito i sacerdoti dai campi e ha aperto parrocchie, facendo rivivere l’ortodossia. Sotto di lui i gerarchi ortodossi sono stati ricevuti al Cremlino, si è consultato con loro. Sono diventati uno strumento della sua politica.

Ma non solo. Era anche una forma di trasformazione della visione del mondo e, soprattutto, lui, Stalin, insieme al popolo con il suo partito, il partito degli spadaccini come lo chiamava lui, ha ottenuto una mistica vittoria russa. Il significato di questa vittoria è assolutamente religioso. Questa vittoria è equiparata alla venuta di Cristo e al sacrificio di Cristo. Questa vittoria mistica unì l’Unione Sovietica sanguinante e fumante e il Generalissimo, che ospitò la parata della vittoria in quarantacinque, guardando gli stendardi di Hitler sgretolarsi verso il mausoleo, con il cielo, lo unì con quello che noi chiamiamo l’empireo. La vittoria di Stalin lo ha quasi consacrato. È diventato l’unto. Non senza motivo si dice che Stalin fu il monarca rosso senza corona, che in effetti il nuovo zar russo era Stalin. Perché l’energia della vittoria si diffuse a tutte le persone esauste e le trasformò. Non è un caso che dopo la vittoria, quando la terra fumava ancora, quando i feriti mortali soffrivano sulle brande, le vedove piangevano, quando il vento soffiava ancora le ceneri dei villaggi bruciati in tutta la Russia, Stalin ordinò di piantare giardini. L’arma del dopoguerra che Stalin lanciò non fu solo la bomba nucleare che costruì per proteggerci da un attacco nucleare degli americani, ma c’erano i giardini. E il giardino è un simbolo evangelico del paradiso. Sulle ceneri, dove la terra si è fatta strada con il ferro, con le schegge, sono fioriti dei giardini. Il movimento “Giardini all’orizzonte” di Michurin… Mi ricordo di questi film da bambino: vaste distese coltivate a giardini. E così l’incrocio tra il bianco e il rosso, il XIX e il XX secolo passa attraverso queste figure: attraverso la santità dello zar martire e la santità futura non ancora realizzata, ma abbastanza possibile, di Giuseppe. Perché c’è un movimento stalinista ortodosso molto forte nell’ortodossia. Ci sono molti nel clero che vedono Stalin rosso più o meno come lo interpreto io.

Tornando alla costruzione del nuovo impero, che Putin ha annunciato sotto forma di Unione Eurasiatica, voglio dire che questo impero sarà costruito. Nella sua costruzione cambierà continuamente. Supererà grandi ostacoli sul suo cammino. Si ridurrà, si espanderà, pulserà e non sarà costruita sull’Unione doganale, anche se funzionerà. E non solo sullo spazio economico di cui parlano i nostri leader economici, non solo sull’alleanza di difesa – la CSTO. Deve essere costruito su una nuova ideologia. Solo l’ideologia unirà i popoli – non le baionette, non il mercantilismo. Ci deve essere un’idea all’interno di questa unione che si rivelerà più abbagliante, olistica e duratura dell’idea di giustizia che ha unito i popoli sovietici. L’idea di giustizia sociale nel periodo sovietico non poteva resistere alla pressione del tempo. Era solo sociale, spiegava il comportamento dell’uomo con l’uomo. E l’idea della nuova giustizia che verrà sarà universale. Sarà la giustizia, che spiega e definisce non solo le relazioni tra uomo e uomo. Ma anche il rapporto dell’uomo con lo Stato. L’uomo con la macchina. L’uomo con la natura. Quando non ci saranno le mostruose percosse a cui è sottoposta oggi la natura russa, e la natura non risponderà alla violenza con i mostruosi incendi che recentemente hanno imperversato in Russia. O le piogge gelate che hanno piegato a terra i pini secolari. Quella giustizia sarà divina. La giustizia di cui parlano i testi sacri. E non solo gli ortodossi, non solo i testi del Nuovo Testamento, ma anche il Corano musulmano. Una tale idea, una tale stella abbagliante di trasformazione sarà la vittoria russa del XXI secolo.

Abbiamo avuto una straordinaria vittoria nel XXI secolo. Ma poi ci hanno tolto la vittoria, la patria e l’impero. Oggi e domani, il popolo russo, che è caduto nella disperazione, che non ha pane per sfamarsi, e i suoi figli bevono, dovrà risorgere, sentirsi un popolo messianico russo, impegnarsi nell’idea della trasformazione della nostra terra, l’unificazione dei fratelli alienati, dei popoli, degli spazi, e realizzare la grande vittoria del XXI secolo.

C’è la percezione che la vittoria debba essere raggiunta. Quella vittoria è il risultato di grandi sforzi e sacrifici. Questo è vero. ma c’è un altro punto di vista, che non nega il primo. Quella vittoria, in questo caso la vittoria del ventunesimo secolo, è già vinta. Si vince da qualche parte là fuori, avanti, nel futuro. Vinto nel futuro, è un magnete che attira tutta la realtà di oggi. Così la vittoria del quarantacinquesimo anno sembra essere stata vinta molto prima del quarantacinquesimo anno. Forse quando Stalin era in piedi sulla bara di Lenin nel freddo pungente di gennaio. La sua pelliccia era coperta di brina, e sentiva che la vittoria era vinta. E la vittoria nel quarantacinquesimo anno stava tirando su tutta la storia dell’Unione Sovietica. Tutte le fabbriche, tutti i test sulle armi, tutto il terribile lavoro, tutta la mostruosa violenza e morte nei Gulag. E allo stesso tempo la creazione di una generazione di eroi. Giovani che hanno volato nei cieli, che hanno conquistato l’Oceano Artico, che hanno creato una nuova civiltà dei sovietici. Furono questi eroi a vincere in quarantacinque. Quasi tutta quella generazione è stata messa fuori combattimento, ne è rimasto forse un terzo. E quel terzo ricostruì l’URSS e volò nello spazio.

Ripeto: la prossima vittoria russa è inevitabile. La resurrezione pasquale della Russia è inevitabile, perché tutto l’infinito cammino russo, illuminato dalla luce pasquale, lo testimonia.

Traduzione a cura di Lorenzo Maria Pacini

Foto: Idee&Azione

30 aprile 2022