di Yanis Varoufakis
Solo una riconfigurazione completa dei diritti di proprietà sugli strumenti di produzione, distribuzione, collaborazione e comunicazione, sempre più basati sul cloud, può salvare l’idea liberale fondamentale di libertà come proprietà personale. Per far rivivere l’individuo liberale occorre quindi proprio ciò che i liberali detestano: una rivoluzione.
Mio padre era l’epitome dell’individuo liberale, una splendida ironia per un marxista da sempre. Per guadagnarsi da vivere, doveva affittare il suo lavoro al padrone di un’acciaieria di Eleusi. Ma durante ogni pausa pranzo vagava beatamente nel cortile all’aperto del Museo Archeologico di Eleusi, dove si beava della scoperta di antiche stele piene di indizi sul fatto che i tecnologi dell’antichità erano più avanzati di quanto si pensasse.
Dopo il suo ritorno a casa, ogni giorno poco dopo le 17 e una siesta tardiva, emergeva pronto a condividere la nostra vita familiare e a scrivere le sue scoperte in articoli accademici e libri. La sua vita in fabbrica era, insomma, nettamente separata dalla sua vita privata. Rifletteva un’epoca in cui anche gli uomini di sinistra come noi pensavano che, se non altro, il capitalismo ci aveva concesso la sovranità su noi stessi, anche se entro certi limiti. Per quanto si lavorasse duramente per il padrone, si poteva almeno recintare una parte della propria vita e, all’interno di quel recinto, rimanere autonomi, autodeterminarsi, liberi. Sapevamo che solo i ricchi erano veramente liberi di scegliere, che i poveri erano per lo più liberi di perdere e che la peggiore schiavitù era quella di chi aveva imparato ad amare le proprie catene. Tuttavia, apprezzavamo la limitata autoproprietà che avevamo. Oggi ai giovani è stata negata anche questa piccola grazia. Dal momento in cui muovono i primi passi, viene insegnato loro implicitamente a vedersi come un marchio, che sarà giudicato in base alla sua autenticità percepita (e questo include i potenziali datori di lavoro: “Nessuno mi offrirà un lavoro”, mi ha detto una volta un laureato, “finché non avrò scoperto il mio vero io”). La commercializzazione di un’identità nella società online di oggi non è facoltativa. La cura della propria vita personale è diventata una delle attività più importanti per i giovani.
Prima di postare qualsiasi immagine, caricare qualsiasi video, recensire qualsiasi film, condividere qualsiasi fotografia o tweet, devono essere consapevoli di chi la loro scelta piacerà o allontanerà. Devono in qualche modo capire quale dei loro potenziali “veri sé” sarà trovato più attraente, testando continuamente le loro opinioni rispetto alla loro idea di quale potrebbe essere l’opinione media tra gli opinionisti online. Poiché ogni esperienza può essere catturata e condivisa, sono continuamente assillati dalla domanda se farlo o meno. E anche se non esiste l’opportunità di condividere l’esperienza, tale opportunità può essere facilmente immaginata e lo sarà. Ogni scelta, testimoniata o meno, diventa un atto nell’attenta costruzione di un’identità.
Non occorre essere di sinistra per capire che il diritto a un po’ di tempo al giorno in cui non si è in vendita è praticamente scomparso. L’ironia è che l’individuo liberale non è stato ucciso né dalle camicie brune fasciste né dai commissari stalinisti. È stato ucciso quando una nuova forma di capitale ha iniziato a istruire i giovani a fare la cosa più liberale: essere sé stessi. Di tutte le modifiche comportamentali che quello che io chiamo “cloud capital” ha progettato e monetizzato, questa è sicuramente la più importante.
L’individualismo possessivo è sempre stato dannoso per la salute mentale. La società tecno-feudale che il cloud capital sta costruendo ha peggiorato infinitamente le cose quando ha abbattuto il recinto che forniva all’individuo liberale un rifugio dal mercato del lavoro. Il cloud capital ha frantumato l’individuo in frammenti di dati, un’identità che comprende scelte espresse da click, che i suoi algoritmi sono in grado di manipolare in modi che nessuna mente umana può cogliere. Ha prodotto individui non tanto possessivi quanto posseduti, o piuttosto persone incapaci di possedere sé stesse. Ha diminuito la nostra capacità di concentrazione cooptando la nostra attenzione.
Non siamo diventati deboli di volontà. No, la nostra attenzione è stata dirottata da una nuova classe dirigente. E poiché gli algoritmi incorporati nel cloud capital sono noti per rafforzare il patriarcato, gli stereotipi ingiusti e l’oppressione preesistente, i più vulnerabili – le ragazze, i malati di mente, gli emarginati e i poveri – soffrono di più.
Se il fascismo ci ha insegnato qualcosa, è la nostra suscettibilità agli stereotipi demonizzanti e la brutta attrazione (e la potenza) di emozioni come la rettitudine, la paura, l’invidia e il disgusto che suscitano in noi. Nella nostra realtà sociale contemporanea, il cloud ci porta faccia a faccia con l’“altro” temuto e detestato. E poiché la violenza online sembra incruenta e anodina, siamo più propensi a rispondere a questo “altro” con un linguaggio derisorio e avvilente e con la bile. Il bigottismo è la compensazione emotiva del tecno-feudalesimo per le frustrazioni e le ansie che proviamo in relazione all’identità e alla concentrazione.
I moderatori dei commenti e la regolamentazione dell’hate-speech non possono fermare questa brutalizzazione perché è intrinseca al cloud capital, i cui algoritmi ottimizzano le rendite cloud che fluiscono più copiosamente verso i proprietari di Big Tech dall’odio e dal malcontento. I regolatori non possono disciplinare gli algoritmi guidati dall’intelligenza artificiale che nemmeno i loro autori sono in grado di comprendere. Affinché la libertà abbia una possibilità, il capitale del cloud deve essere socializzato. Mio padre credeva che trovare qualcosa di bello e senza tempo su cui concentrarsi, come faceva lui mentre si aggirava tra le reliquie dell’antichità greca, sia la nostra unica difesa dai demoni che circondano la nostra anima. Nel corso degli anni ho cercato di praticarlo a modo mio. Ma di fronte al tecno-feudalesimo, agire da soli, isolati, come individui liberali non ci porterà molto lontano. Tagliarsi fuori da internet, spegnere i telefoni e usare i contanti al posto della plastica non è una soluzione. Se non ci uniamo, non riusciremo mai a civilizzare o a socializzare il cloud capital, né a liberare le nostre menti dalla sua morsa. E qui sta la più grande contraddizione: Solo una riconfigurazione completa dei diritti di proprietà sugli strumenti di produzione, distribuzione, collaborazione e comunicazione, sempre più basati sul cloud, può salvare l’idea liberale fondamentale di libertà che richiede la proprietà personale. Per far rivivere l’individuo liberale occorre quindi proprio ciò che i liberali detestano: una nuova rivoluzione.
Traduzione di Costantino Ceoldo
Foto: Idee&Azione
30 aprile 2023
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