L’ABC dei valori tradizionali: patriottismo, cittadinanza, servizio alla madrepatria

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di Konstantin Malofeev, Arciprete Andrei Tkachev, Aleksandr Dugin

Vi presentiamo la terza parte di un nuovo progetto del Primo Canale televisivo russo Tsargrad, “L’ABC dei valori tradizionali”, una serie di interventi di tre pensatori russi: Konstantin Malofeev, Aleksandr Dugin e l’arciprete Andrei Tkachev. La conversazione di oggi prende in esame uno dei valori spirituali e morali più importanti dell’elenco dei “Fondamenti della politica dello Stato” approvati con il Decreto presidenziale 809. Stiamo parlando di patriottismo, cittadinanza, servizio alla Patria e responsabilità per il suo destino.

Konstantin Malofeev: Nella prossima parte dell'”ABC dei valori tradizionali” parleremo della lettera “P” – il patriottismo. Uno dei valori tradizionali è indicato nel decreto del Presidente della Russia come “patriottismo, cittadinanza, servizio alla Patria e responsabilità per il suo destino”. Aleksandr Dugin, cos’è il patriottismo?

Aleksandr Dugin: Il patriottismo è l’amore per la Madrepatria, e la Madrepatria è qualcosa per cui una persona è capace di sacrificare la propria vita. Questa è la definizione più importante. I Romani avevano un’espressione simile: Dulce et decorum est pro patria mori (“È dolce e glorioso morire per la patria”). Dolce e glorioso, e proprio per morire. Significa che c’è qualcosa di consapevolmente più grande del valore della vita umana. Questa è la Madrepatria. Questa è la nostra Madrepatria.

Quando mettiamo in relazione il patriottismo con la disponibilità a difendere il nostro Paese, il nostro Stato, il nostro popolo, la nostra terra di fronte a un possibile pericolo, facciamo subito le dovute proporzioni. Questo è il valore più alto. Perché solo ciò per cui siete veramente capaci di dare la vostra vita ha veramente valore, per ciò che costituisce le basi, i principi costitutivi della Patria. Di conseguenza, ogni derisione dello Stato, ogni violazione dei diritti di un cittadino che fa parte dello Stato, della nazione, è un attacco al valore delle nostre stesse vite. Anche più della nostra stessa vita. È una bestemmia e deve essere punito con la massima severità.

Da qui la sacralità dell’amore per la Madrepatria. Se diamo valore alla nostra vita, e lo facciamo sempre, quanto più deve esserlo la Patria, se diamo la nostra vita per essa e quando applichiamo questo criterio a chi si prende gioco della nostra Madrepatria, ci sputa sopra, si permette di deriderla, significa che sminuisce il valore della nostra stessa vita. Come dobbiamo reagire? Ad esempio, siamo pronti ad andare al fronte e a difendere il nostro Paese in una situazione critica e difficile? E possiamo accettare serenamente che nell’arte o nella vita quotidiana, o nella politica, la nostra patria venga umiliata?

Il patriottismo è un inizio molto forte, profondo, che o esiste, e allora cambia davvero tutta la struttura, tutta la scala delle nostre reazioni, anche domestiche, oppure non esiste. Se oggi il patriottismo, l’amore per la patria, la responsabilità di fronte alla patria e al popolo sono proclamati come valori tradizionali, protetti dalla legge, è necessario riorganizzare la nostra società in senso patriottico.

Il patriottismo diventa, in un certo senso, un’ideologia, e il potere assume quel carattere, quel contenuto sacro, che deve essere difeso non solo in guerra, ma anche nella vita pacifica. Per difenderla da coloro che invadono i suoi valori, che cercano di sminuirne l’importanza. Perché se diamo la vita per la Patria, significa che la Patria comincia a contare davvero. Vale davvero tanto quanto siamo disposti a pagare per averla. Dipende dalla sincerità, dalla profondità e dal sacrificio con cui lo serviamo.

Konstantin Malofeev: Il capo di Stato Vladimir Vladimirovich Putin una volta ha detto: la nostra idea nazionale è il patriottismo. All’epoca questa frase suonava piuttosto banale. Questo è sembrato a chi non ha capito la definizione di patriottismo che stiamo proponendo al pubblico, ma lo Stato è solo una finzione giuridica. Qual è lo stato? Non esiste, non si può toccare.

In una società di consumatori, in una società di egoisti, non è necessario e questo è ciò verso cui l’attuale agenda occidentale sta spingendo noi, l’umanità moderna. Dovremmo tutti diventare cittadini delle metaclassi di Google, Facebook, Apple. Perché a chi importa in quale Stato si vive? Ciò che “conta” è ciò che accade sul vostro smartphone, ciò che “conta” è il vostro avatar. È possibile far parte di questo mondo globale online senza far parte di uno Stato.

Sembra che ciò sia avvenuto solo di recente, solo nel XXI secolo. Alla faccia dello Stato “obsoleto” e del “nuovo bellissimo” meta-universo del futuro. Eppure questa disputa tra stato e non stato, i meta-universi, ha tre, se non tremila e mezzo anni. Lo Stato è nato come finzione giuridica, come unione di persone per proteggersi a vicenda, per servire un unico ideale, per avere un unico Dio, un unico Re. In questo modo, come una grande famiglia, come un grande clan, le persone erano unite nello Stato.

Ma molto rapidamente, pochi secoli dopo, è emersa un’altra finzione giuridica: le persone giuridiche. Sembra una cosa banale, vero? Ma le persone giuridiche sono ciò che sta alla base di Google, delle società transnazionali, delle banche, delle metacittà. Le persone giuridiche non si riuniscono sui valori della famiglia, né sulla protezione o su un futuro condiviso, ma sul profitto. Si tratta di profitto.

Quindi il patriottismo è la fedeltà allo Stato non come finzione giuridica. Crediamo nello Stato tanto quanto ci sentiamo parte di esso. Vive in noi e finché lo fa è vivo, e se non siamo patrioti, se scappiamo con la lingua fuori perché la Madrepatria ci ha chiamato a fare il nostro dovere, allora in quella situazione non siamo parte del nostro Stato, ma di qualcos’altro.

Tuttavia, siamo impegnati nel nostro account sociale o in qualche altra cosa “meravigliosa”. Legato al profitto, al fare soldi. Prima abbiamo parlato di come la Tradizione sia diversa dalla Modernità, dalla modernità. La tradizione è eterna, mentre la modernità è un momento di passaggio. In questo caso, Stato e non Stato sono tipi di esistenza umana molto diversi.

C’è l’uomo che esiste per il bene di uno Stato sacro, sacro, affinché le generazioni dei suoi discendenti possano essere come lui, perché abbiamo un’unica cultura e un unico Stato. E c’è un uomo che vive per se stesso, qui e ora, per la propria comodità e il proprio egoismo. È questo che distingue un patriota da un non patriota.

A.D.: Questi due tipi di persone di cui lei parla sono chiamati in sociologia “eroi” e “mercanti”. Gli eroi sono persone patriottiche, mentre i commercianti sono persone del mondo aperto e cosmopolita. E nel nostro caso, nei Principi approvati della politica dello Stato, è il tipo di eroe, di patriota che viene riconosciuto come normativo, esemplare e protetto dalla legge e questa è una disposizione molto importante.

Arciprete Andrei Tkachev: Uno dei personaggi più sorprendenti della nuova mitologia e delle immagini cinematografiche degli ultimi decenni è Danila Bagrov

Ho imparato che ho

una grande famiglia.

E un sentiero, e una foresta,

Sul campo ogni spiga.

Il fiume, il cielo azzurro.

Questa è la mia famiglia.

Questa è la mia patria,

e amo tutti nel mondo!

Questa ingenuità di un uomo che sembra essere sceso dal cielo corrisponde ai sentimenti di quasi tutto il popolo russo. Per questo era amato da tutti. È quel piccolo patriottismo che, in senso figurato, scorre sotto la nostra pelle insieme al sangue. Di questo, tra l’altro, si parlava già ai tempi dell’Unione Sovietica. C’è una canzone bellissima:

Dove inizia la Madrepatria?

Con un’immagine nel libro ABC.

Con compagni buoni e leali

che vive nel cortile accanto.

O forse inizia

Con questa canzone ci cantava nostra madre.

Che in tutte le nostre prove

nessuno può portarci via.

È questo che bisogna mantenere e coltivare. Non so, forse c’è bisogno di un nuovo Balabanov perché Danila Bagrov possa continuare a vivere (Dio benedica sia il regista del film che Sergei Bodrov, che interpretava il protagonista), ma c’è anche un patriottismo vedente, intelligente e consapevole. Il che presuppone la conoscenza della propria storia, delle sue pagine buie e luminose, dei suoi alti e bassi. Tutta questa onda sinusoidale deve passare attraverso il cuore. Così che, come scrive Pimen nel “Boris Godunov” di Puškin, “per i peccati, per le azioni oscure il Salvatore è umilmente pregato”.

Per chiarire.

Due sentimenti meravigliosamente vicini a noi -.

In esse il cuore trova nutrimento:

L’amore per la cenere di un nativo,

L’amore per la bara di un padre.

Gli stessi romani dicevano di combattere per i focolari e gli altari. Il focolare è la famiglia, l’altare è il topos sacro del popolo. Avendo dentro di sé quell’amore naturale per il calore di una madre, per “ogni spiga del campo”, avendo la sensazione che “tutto questo è mio”, si dovrebbe aggiungere un amore consapevole per la propria Madrepatria, la compassione per essa. Non solo per esserne orgogliosi o per ammirarla, ma per avere compassione per essa nelle sue grandi prove storiche.

È impossibile non pensarci,

E non posso fare a meno di ricordarlo.

Questa è la nostra terra e la vostra,

Questa è la nostra biografia.

Del resto, si dà il caso che il tema del patriottismo debba essere trattato solo in versi. È un argomento molto elevato. È molto poetico e la storia e la letteratura russa ci costringono semplicemente a parlarne in versi. Vorrei quindi aggiungere a tutto ciò che è stato detto sopra, che è necessario alimentare e proteggere questa vena patriottica di fondo vitale in una persona, dove ci si sdraia a terra e la si bacia, come fece Dostoevskij.

Devi lasciare che tutta la tragica storia della tua patria ti attraversi, in modo che diventi parte di te. Perché un soldato non muore solo per Krasnoyarsk o Rostov-on-Don. Sta combattendo per tutto ciò che era e per tutto ciò che sarà. Si tratta di una cosa molto duratura che plasma sia l’individuo che intere generazioni.

A.D.: È importante sottolineare che il patriottismo può e deve essere scientifico. Sì, il patriottismo è davvero un sentimento di cui lei, padre Andrei, ha parlato. Che è certamente insito in tutti noi, popolo russo. Forse può sembrare che stiamo parlando di cose che tutti conosciamo profondamente, fino alle nostre radici, ma il sentimento patriottico non è tutto. C’è anche la conoscenza, la conoscenza del complesso destino del popolo russo, della dialettica della storia russa, in cui ci sono alti e bassi, ci sono disordini e tradimenti, ma anche lealtà ed eroismo, crimini e miracoli.

E tutto questo deve essere comprensibile per le persone. Il patriottismo va alimentato, non nasce da solo, va coltivato. Ciò significa che l’istruzione, la cultura e persino la vita quotidiana dovrebbero avere un chiaro vettore patriottico. Dobbiamo ricordare le tappe della nostra storia, per costruire e comprendere il legame tra i tempi. Il futuro si costruisce sul passato, mentre il presente è un ponte. E il patriottismo è molto importante per il nostro presente.

Quando siamo parte del destino, della storia del nostro popolo, del nostro Stato, abbiamo un atteggiamento completamente diverso da quello che abbiamo oggi. Perché, facendo qualcosa oggi, continuiamo quello che è stato fatto prima. Creiamo e poniamo le basi per ciò che verrà fatto in seguito. Altrimenti, se questa tradizione patriottica, il legame patriottico delle epoche si spezza, non avremo uno Stato. Lo stato deve essere ristabilito, se volete, riavviato a ogni tappa, a ogni nuova svolta.

C.M.: La Russia finirà se non ci sarà un’educazione patriottica e la nostra grande missione sarà conclusa. Il patriottismo è il sentimento principale in un Impero, in uno Stato di tipo imperiale. Perché l’Impero è una gerarchia. E solo nell’Impero la volontà di tutte le persone che servono lo Stato si muove in un’unica direzione. Questo è il significato di gerarchia.

In democrazia sono diretti in direzioni diverse, ognuno verso se stesso. E così lo Stato non va da nessuna parte, sta fermo. Intrattiene, o nutre, o in qualche modo nobilita determinate persone al suo interno. Quindi, il sentimento principale di Empire è il senso di patriottismo. Perché dovete capire che lo Stato è al di sopra di voi, più grande di voi e un uomo dovrebbe essere educato in questo modo.

È un’educazione elevata, è un ideale elevato. Crescere sforzandosi di essere caldi e nutriti, di essere facili. Qualsiasi animale può affrontare questo compito, ma educare ciò che è al di sopra di ciò che è nutriente, al di sopra di ciò che è necessario solo per me – che c’è un bene comune, e che io sono per gli altri, per i miei amici, che servo sia lo zar che la Patria – questi alti ideali sono possibili solo se sono stato educato al patriottismo.

Se non si coltiva il patriottismo, avremo una società di tipo cananeo, una società di commercianti. Questa è una società in cui le persone non capiscono perché devono compromettersi anche solo un po’ per il bene degli altri. Perché? Ho il mio bene e me ne occupo e il patriottismo è certamente il mio ultimo bene.

Sono persone come queste che hanno inventato l’idea che lo Stato e il Paese siano cose diverse. Come dire, amo il Paese e non amo lo Stato e non esiste una cosa del genere. C’è un criterio semplice: morirete o no per questo? Questo è tutto. La scelta di essere un grande patriota o meno viene testata nello stesso semplice modo: sei pronto a morire o no? No? Non sei affatto un patriota. Non sei un piccolo patriota, non sei affatto un patriota, e se sei pronto, sei un patriota. Questo è un criterio così semplice per il più grande valore tradizionale della nostra amata Madrepatria.

Traduzione a cura di Lorenzo Maria Pacini

Foto: Idee&Azione

26 gennaio 2023

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