di Cecile Johnson
Discorso alla 1° Conferenza globale sul multipolarismo del 29 aprile 2023
Saluti a tutti. Sono Cecile e vengo dagli Stati Uniti, ma sono originaria della Giamaica, nelle Indie occidentali. Sono felice di essere qui e di partecipare alla conferenza sulla multipolarità. Grazie per averla ospitata. Questa conferenza riconosce che la multipolarità si basa sul riconoscimento degli uguali diritti di tutti i popoli e di tutte le culture a percorrere la propria strada, a costruire i propri sistemi socio-politici, economici e culturali. Eppure, nel caso dei discendenti afro negli Stati Uniti, non è stato così, non sono riconosciuti come colonizzati dagli Stati Uniti e dal mondo, quando chiaramente le condizioni e i risultati della loro vita sono quelli di un popolo colonizzato che avrebbe dovuto rientrare nell’atto di decolonizzazione del 1960, e a cui è stato permesso di creare uno spazio all’interno degli Stati Uniti in modo da poter raggiungere l’autodeterminazione. Tanto più che molti dei loro antenati erano in realtà indigeni della terra, essendo passati attraverso le migrazioni straniere già documentate, che hanno portato i popoli africani in America migliaia di anni fa. Quindi, prima di parlare di creare nuovi sistemi per avviare un nuovo e migliore ordine mondiale, è importante per me che venga affrontata la questione dei discendenti africani in America. Siamo più di 42 milioni di persone e la nostra situazione non può essere lasciata fuori dal movimento per andare avanti e creare un mondo più giusto.
Questa incapacità di vedere il nostro bisogno di decolonizzazione è ulteriormente esacerbata dal fatto che viviamo in America, un Paese che si è imposto di imporre il suo costrutto sociale di razza, in cui i neri dovevano essere una proprietà al servizio dei bianchi e i bianchi dovevano essere gli unici beneficiari del nuovo Paese che avevano creato. Questo modello di pensiero esiste a livello globale, dove alle élite occidentali è stato permesso di fingere di avere il diritto di stabilire norme e regole internazionali attraverso quello che Edward Shield descrive come il concetto di centro e periferia, dove tutte le principali istituzioni create dall’élite stabiliscono le regole e hanno il potere. La posizione nella struttura dipende da quanto o quanto poco potere si ha.
Noi della razza nera, pur essendo riconosciuti come la culla della civiltà, siamo in costante lotta con il pensiero occidentale che insiste nell’emarginarci e nel fingere, attraverso il mondo accademico, che non abbiamo dato alcun contributo e che il pensiero eurocentrico è l’unico pensiero da ascoltare. Che cosa facilita questa mentalità che ha permesso a questo gruppo eurocentrico, che rappresenta meno del 10% della popolazione mondiale, di dominare il pensiero mondiale fino ad oggi, io dico che è un cavallo di Troia che chiamiamo educazione e università di stile occidentale, che è usato come standard a livello globale. Sono elitari e hanno creato sistemi attraverso programmi di studio che rafforzano la loro visione del mondo e disumanizzano la razza nera. È anche chiaro che la Chiesa cattolica, attraverso le sue bolle papali, ha posto le basi per la dominazione e la schiavitù. Questo ricordo è importante perché è stato l’inizio della guerra, durata più di 500 anni, lanciata contro gli africani e le altre popolazioni indigene delle Americhe e del mondo, che ha creato le strutture di cui siamo qui a parlare oggi. Questa guerra non è mai terminata ufficialmente. Il ruolo della Chiesa è stato cruciale nella colonizzazione e la sua eredità ha cementato questi atteggiamenti disumanizzanti contro gli africani e i neri tra i popoli del mondo. E i resti di questo modo di pensare costituiscono la base per tutti gli atteggiamenti e le azioni verso di noi come persone oggi. Grazie all’educazione sbagliata, per la maggior parte delle persone è diventato istintivo temere e odiare i neri. Persino i neri odiano se stessi, come dimostra l’uso di sbiancanti per sembrare più bianchi. Perché. Edward Shield definisce l’importanza del colore come differenza di pigmentazione che simboleggia le differenze tra ricchezza e potere attuali e povertà e debolezza del presidente, tra eminenza e creatività intellettuale attuali e improduttività intellettuale attuale. Si correla con eventi passati, soprattutto con eventi passati di umiliazione, ferita e insulto. Il colore è la stenografia che evoca tutte queste lamentele. I media bianchi rafforzano le immagini negative e l’educazione impartita universalmente rafforza questa scarsa considerazione delle persone di origine africana, a volte più pronunciata in assenza di informazioni sui neri in Africa e sulla nostra cultura o sui numerosi contributi. Perché ho imparato a conoscere John Glenn, l’astronauta, ma non Catherine Goble Johnson, Dorothy Vaughan e Mary Jackson, le tre matematiche afroamericane che hanno lavorato per la NASA e hanno contribuito a portare gli Stati Uniti nello spazio. Perché ci sono voluti più di 50 anni per venirne a conoscenza? Perché non corrispondeva alla menzogna che noi fossimo non produttivi, non contribuenti al successo di questa nazione.
Il multipolarismo si basa sul riconoscimento degli uguali diritti di tutti i popoli e di tutte le culture a percorrere la propria strada, a costruire i propri sistemi socio-politici, economici e culturali.
Io la chiamo autodeterminazione. Allora, perché all’africano, all’uomo e alla donna di colore nel mondo non è stato permesso di vivere questa esperienza negli ultimi 500 anni? Perché la nostra eredità è l’etnocidio, il genocidio, il razzismo strutturale, la povertà e il sottosviluppo. Come possiamo risolvere questa sfida? Questo corpo di studiosi deve prendere in considerazione l’idea di rendere l’educazione che riflette la vera storia e i valori che sposano l’autodeterminazione e il multipolarismo, un primo passo per creare un mondo più equo. Come un uomo pensa così è, e in questo riconosciamo anche che il diritto dei discendenti africani a un’istruzione che rifletta la vera storia è un primo passo per riportare i popoli al posto che spetta loro sulla scena mondiale. Non possiamo andare avanti senza riconoscere come il mondo vede il popolo africano. È tempo di una nuova via al multipolarismo. Grazie
Traduzione a cura di Lorenzo Maria Pacini
Foto: Katehon.com
23 maggio 2023
