Tag: dottrina
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Post-politica vs politica esistenziale
Il XX secolo è stato un secolo di rivalità tra tre ideologie. Alcuni sono riusciti a regnare per diversi secoli (il liberalismo), altri per decenni e anni (il comunismo e il nazionalsocialismo). Ma la loro morte ci sembra ovvia. Tutte e tre le ideologie, figlie della filosofia New Age, hanno lasciato lo spazio della politica. L’era della modernità è giunta al termine.
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Conquistare senza un re: traendo insegnamenti dalla monarchia biblica
La Bibbia raccomanda di ungere i re dopo la conquista del loro regno. Le istituzioni non devono essere fondate nel bel mezzo di una crisi, che avrebbe come conseguenza quella di legittimarsi attraverso la crisi stessa e quindi di perpetuarla.
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L’eurasiatismo ieri e oggi, la Russia e oltre [1]
Il sogno russo non è un sogno dell’Europa, né un sogno dell’Asia. Il sogno russo è il sogno di una speciale civiltà eurasiatica.
Il concetto di eurasiatismo ha acquisito una tale diffusione che da tempo sembra essere diventato qualcosa di evidente, cioè ovvio e comprensibile. Inoltre, l’ampia diffusione di questo concetto ha aperto un’altrettanto ampia gamma di interpretazioni, che spesso comportano la piena libertà di intendere l’eurasiatismo come ciò che si desidera. Allo stesso modo, ciò ha permesso a coloro che si considerano oppositori della dottrina eurasiatica di attribuire all’eurasiatismo ogni sorta di caratteristica negativa. -
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Antikeimenos [5]
Nelle teologie sviluppate – e soprattutto nel contesto del monoteismo – la battaglia finale e il momento dell’arrivo dell'”Anticristo” assumono un significato speciale, distinto dal contesto generale del tempo. In un certo senso, le parole del Vecchio Credente russo “Abbiamo tutta la nostra fede nell’Anticristo” si applicano a tutte le tradizioni monoteistiche, dove il dramma del confronto con il nemico, con lo spirito del male rovesciato, è un problema centrale. Il tema stesso della “fine dei tempi” è evidenziato in una direzione separata: l’escatologia, la dottrina della fine.
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Donna, Arte d’Amore: Prostituta, Sacerdotessa, Terapeuta, Bambola
L’inglese Aleister Crowley (1875-1947) è noto soprattutto in Italia per gli aspetti della sua alchimia rossa, praticata nell’Abbazia da lui edificata in Sicilia, a Cefalù. È la fantastica Thèlema, sopra la cui porta fa scrivere: «Fai ciò che vuoi sarà tutta la legge».
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I fondamenti geografici e geopolitici dell’Eurasiatismo [1]
Ci sono molti più motivi per definire la Russia “Stato di mezzo” (Zhongguo in cinese) piuttosto che la Cina. Più passa il tempo, più questi motivi si faranno evidenti. Per la Russia, l’Europa non è altro che una penisola del Vecchio Continente che si trova a ovest dei suoi confini. In questo continente, la Russia stessa occupa lo spazio principale, il suo tronco.
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Filosofia della Vittoria vs Filosofia del Problema
L’altro giorno, Nezavisimaya Gazeta ha pubblicato un testo di Sergei Anatolyevich Nikolsky Cosa porta con sé la “Filosofia della Vittoria”, dedicato all’analisi dell’articolo di Aleksandr G. Dugin “Filosofia della Vittoria”. Una visione imparziale non può non ammettere che A. G. Dugin prende giustamente il suo posto nella costellazione dei pensatori russi contemporanei.
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Dugin a Shangai: la Cina nelle Relazioni Internazionali – Quarta lezione [6]
La Cina può affrontare l’egemonia in tre modi.
1. Potrebbe accettare l’egemonia occidentale, il che non è così strano, credo. Dal concetto di trasformazione di Deng Xiaoping, c’è una sorta di minaccia che la società cinese si addentri nella società dei consumi, nello stile di vita occidentale, nel capitalismo e nella globalizzazione, accettando infine l’egemonia occidentale. -
Il cristallo russo
L’Unione Sovietica era un enorme cristallo che stava costruendo le sue sfaccettature, aumentando di dimensioni, cambiando forma. E ogni periodo incandescente della storia sovietica ha aggiunto al cristallo la propria sfaccettatura, il proprio piano, la propria lucentezza cristallina. Alla fine della sua esistenza, l’Unione Sovietica era una massa cristallina ferma, come un mausoleo, con il leader che giaceva nelle sue profondità.
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Dugin a Shangai: la Cina nelle Relazioni Internazionali – Quarta lezione [5]
Esistono alcune versioni della teoria cinese delle relazioni internazionali. Credo che esista una via cinese alla globalizzazione. Il professor Zhao Tingyang pensa che il mondo globale e la governance globale debbano essere organizzati sulla base del principio di Tianxia. Non ci credo, ma è un’ottima idea se si insiste sul proprio globalismo: “Sentiamo cosa abbiamo da dire noi cinesi – forti, potenti, ricchi, una potenza in ascesa – con la nostra versione della globalizzazione”. È una mossa molto intelligente e un concetto molto interessante, ma difficilmente riesco a immaginare che i globalisti, che hanno una concezione completamente diversa di cosa sia la globalizzazione, possano parlarne seriamente.
