Tag: lezione

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    Dugin a Shangai: la Cina nelle Relazioni Internazionali – Quarta lezione [6]

    La Cina può affrontare l’egemonia in tre modi.
    1. Potrebbe accettare l’egemonia occidentale, il che non è così strano, credo. Dal concetto di trasformazione di Deng Xiaoping, c’è una sorta di minaccia che la società cinese si addentri nella società dei consumi, nello stile di vita occidentale, nel capitalismo e nella globalizzazione, accettando infine l’egemonia occidentale.

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    Dugin a Shangai: la Cina nelle Relazioni Internazionali – Quarta lezione [5]

    Esistono alcune versioni della teoria cinese delle relazioni internazionali. Credo che esista una via cinese alla globalizzazione. Il professor Zhao Tingyang pensa che il mondo globale e la governance globale debbano essere organizzati sulla base del principio di Tianxia. Non ci credo, ma è un’ottima idea se si insiste sul proprio globalismo: “Sentiamo cosa abbiamo da dire noi cinesi – forti, potenti, ricchi, una potenza in ascesa – con la nostra versione della globalizzazione”. È una mossa molto intelligente e un concetto molto interessante, ma difficilmente riesco a immaginare che i globalisti, che hanno una concezione completamente diversa di cosa sia la globalizzazione, possano parlarne seriamente.

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    Dugin a Shangai: la Cina nelle Relazioni Internazionali – Quarta lezione [4]

    René Guénon, il fondatore del Tradizionalismo, e la sua difesa della tradizione sacra e la critica radicale della modernità sono importanti per difendere i vostri valori tradizionali, come il Taoismo, il Buddismo e tutte le tradizioni della vostra società. È una difesa della società tradizionale.
    Potete usare la nuova ontologia o ontologia fondamentale di Martin Heidegger, che è già in atto nella società cinese, come ho osservato con grande piacere, e sono felice che Heidegger sia molto conosciuto qui. È qualcosa di incredibilmente ricco e importante.

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    Dugin a Shangai: la Cina nelle Relazioni Internazionali – Quarta lezione [3]

    Ora vediamo quanto sia profonda l’identità cinese. Quando parliamo dello Stato cinese, 中国(Zhōngguó), possiamo dire che esiste un’identità nazionale sostenuta dallo Stato cinese. Questo significa che le cose che ho menzionato esistono solo grazie allo Stato, allo Stato confucianista, allo Stato imperiale, allo Stato comunista – in tutta la storia cinese, c’è stato uno Stato che ha promosso questi valori, i valori della cultura cinese, con un sistema educativo, tradizioni e stile di vita – tutto si è basato su queste prosecuzioni dell’identità cinese.

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    Dugin a Shangai: la Cina nelle Relazioni Internazionali – Quarta lezione [2]

    L’identità della Cina tradizionale può essere riassunta con altre definizioni. Stiamo parlando di identità culturale. Il sistema Yin-Yang (陰陽) si basa su alcune importanti frasi, assi o leggi. Le relazioni sono più importanti delle unità ontologiche. Non è importante cosa sia una cosa e cosa sia un’altra, ma come si relazionano tra loro – le relazioni e la relatività tra due cose, piuttosto che le cose stesse, perché non c’è un’essenza eterna. Non si tratta di essenzialismo. Le cose cambiano e anche le relazioni tra di esse cambiano, ma le relazioni sono più stabili delle cose stesse. Questa è una visione completamente non occidentale.

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    Dugin a Shangai: la Cina nelle Relazioni Internazionali – Quarta lezione [1]

    La lezione di oggi sarà dedicata all’identità cinese in diversi campi della scienza. Nella prima lezione ho spiegato la struttura principale della scienza delle relazioni internazionali, i concetti principali, le teorie, le scuole e i dibattiti. Nella seconda lezione ho spiegato cos’è la geopolitica. Abbiamo esplorato la visione geopolitica del Sea Power vs. Land Power. Nella terza lezione ho spiegato la multipolarità e la teoria multipolare, che insiste sulla necessità di avere più di 4 poli, o almeno 4 poli – Stati Uniti, Cina, Russia ed Europa – e non uno solo, quello occidentale. Oggi cercherò di inserire la Cina in tutti questi campi di ricerca per capire meglio cosa sia la Cina moderna in questi tre contesti.

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    Come Sadr ha dato una lezione a Barzani

    Muqtada Sadr è passato all’opposizione. In apparenza, la situazione è questa: il leader dei Sadristi non ha perso tempo in tentativi infiniti di formare un governo di maggioranza nazionale e ha deciso di uscire temporaneamente dall’ombra. Alcuni esperti ritengono che la colpa sia del “conflitto” con Maliki, ma i fatti dimostrano che sono stati i disaccordi con Barzani e Halbusi a impedire a Sadr di procedere con la formazione di un “governo di maggioranza”.

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    Dugin a Shanghai: Multipolarità, Unipolarità, Egemonia – Terza Lezione [5]

    Anche l’eurasiatismo viene sviluppato dal nostro gruppo come filosofia politica che insiste sul fatto che la Russia non è un Paese, ma una civiltà e fa parte del multipolarismo. La Quarta Teoria Politica è un’altra teoria sviluppata da noi in Russia, insieme a gruppi intellettuali francesi e italiani, che invita a superare le ideologie politiche occidentali classiche – liberismo, comunismo e fascismo.

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    Dugin a Shanghai: Multipolarità, Unipolarità, Egemonia – Terza Lezione [4]

    Ora arriviamo finalmente al multipolarismo.
    Per chiarire cosa sia il multipolarismo, dobbiamo stabilire alcune opposizioni. Il multipolarismo è contro l’unipolarismo. Il multipolarismo è contro il globalismo. Il multipolarismo è contro il multilateralismo. Il multipolarismo è contro l’egemonia al singolare. Il multipolarismo è contro l’egemonia a tre livelli: prima di tutto strategico, cioè contro il dominio militare americano del mondo con basi militari americane ovunque nel mondo tranne che sul suolo americano.

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    Dugin a Shanghai: Multipolarità, Unipolarità, Egemonia – Terza Lezione [3]

    L’egemonia ha diversi significati. Innanzitutto, c’è la dimensione strategica. Questa parola greca significa “leadership”: un egemone è una forza leader o una potenza leader. L’egemonia può essere intesa e letta come unipolarismo, come nel sistema di Gilpin. Se usiamo il termine egemonia nella sua forma singolare, con un solo egemone o un solo impero, allora parliamo di unipolarismo. Al singolare, l’egemonia rappresenta il concetto di un polo dominante, cioè il polo occidentale.