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Precetti primari e secondari della Legge Naturale secondo San Tommaso d’Aquino
Nel pensiero di san Tommaso d’Aquino (1225-1274), il più grande esponente della scolastica medioevale e il più grande pensatore di tutti i tempi, la “lex naturalis” è la partecipazione, nella creatura razionale, della legge eterna. Pertanto, alla luce di questa definizione, è evidente che solo Dio e, per sua grazia, i beati conoscono perfettamente la legge naturale in se stessa, mentre gli uomini unicamente secondo la capacitá della loro natura umana: “secundum proportionem capacitatis humanae naturae” (cfr. S. Th., I-II, q. 91, a. 4, ad. 1).
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Come conosciamo la Legge naturale? La lezione di Tommaso
In molte occasioni abbiamo parlato della legge naturale, ma come la conosciamo? Tommaso d’Aquino (1225-1274) ci insegna che la sperimentiamo come “naturalem inclinationem ad debitum actum et finem”. In altri termini, l’uomo possiede delle inclinazioni naturali, o meglio delle strutture dinamiche proprie della sua natura (e date da Dio), intese come messaggi gnoseologici o vestigi metafisici dell’essere che ciascuna persona è chiamata a scoprire dentro di sé ed a decifrare. Non vanno confuse né con gli istinti, né con le tendenze che sono le inclinazioni variabili delle singole psicologie umane.
