di Juanma Badenas e Marco Gervasoni
Gli eventi degli ultimi decenni ci hanno costretto a ripensare la distinzione tra destra e sinistra. Per oltre 40 anni, la sinistra ha rivisto e trasformato radicalmente la propria ideologia. Nel frattempo, la destra (o almeno una parte significativa di essa) sembra credere che i parametri intellettuali, politici e strategici della Guerra Fredda siano ancora in vigore.
La caduta del Muro di Berlino e il crollo del blocco orientale hanno creato l’illusione che la vittoria finale fosse andata all’Occidente e che la sinistra dovesse accontentarsi della sua apparente sconfitta e giocare secondo le regole che fino a quel momento avevano prevalso sul versante capitalista.
Molti pensavano che la sinistra europea e americana sarebbe diventata semplicemente una sorta di destra innocua e socialmente consapevole. Ciò è stato favorito dal fatto che il candidato democratico Bill Clinton ha sconfitto il repubblicano George H.W. Bush nel 1992 utilizzando la memorabile frase “è l’economia, stupido” coniata dal suo consigliere politico James Carville. Allo stesso tempo, in Gran Bretagna, Tony Blair ha inventato il New Labour, contribuendo all’idea della destra che i suoi avversari politici fossero inferiori ai fatti economici.
Il fatto che i leader della sinistra e del socialismo in Europa fossero riusciti a bandire il marxismo dall’ideologia dei loro partiti e dalle loro rispettive piattaforme e si fossero affermati in una nuova forma di socialdemocrazia aumentò l’euforia di coloro che pensavano di aver vinto. Per alcuni sembrava che la “fine della storia” predetta da Francis Fukuyama fosse davvero arrivata.
Ma la verità è che le regole del gioco politico sono semplicemente crollate nella seconda metà del XX secolo. Con la fine della Guerra Fredda, la vecchia distinzione tra destra e sinistra è diventata insignificante e obsoleta. Esiste quindi una divisione tra nazionalismo e globalismo nel contesto ideologico dell’Occidente.
Tutto ciò indica la necessità di ripensare le grandi categorie che abbiamo ereditato dal XX secolo e di ripensare la realtà politica che abbiamo di fronte. La destra deve adattare le sue idee, la sua strategia e il suo discorso alla “dialettica” politica contemporanea e non rimanere legata ad approcci lontani dagli interessi consci e inconsci dei cittadini di oggi, rischiando di cadere nella loro trappola. I punti che seguono intendono illustrare i principi fondamentali del “pensiero conservatore” di oggi (anche se il termine stesso potrebbe dover essere cambiato) in Italia, Spagna e altrove.
La Nazione
La nazione rimane il miglior ecosistema politico per la coesistenza pacifica delle persone ed è quindi importante preservare il suo capitale sociale. Ciò è stato particolarmente evidente durante la pandemia.
Senza nazioni, non ci può essere sovranità nazionale, né stato di diritto, né stato sociale. Come avverte Yoram Hazoni, “l’unica comunità politica con piena legittimità democratica è la nazione”. È allo Stato (alla nazione) che i cittadini si rivolgono per proteggere la loro terra e la loro vita. I confini sovrani sono lo strumento che garantisce questa sicurezza. Negli ultimi anni abbiamo visto attaccare il concetto stesso di confini nazionali. Il nuovo conservatorismo deve difendere questa e altre proprietà fondamentali dello Stato nazionale.
La cittadinanza universale promossa dai leader globalisti è un’utopia inefficace. Dopo tutto, nessuno pensa di chiedere la propria pensione, l’istruzione dei propri figli o l’assistenza sanitaria a un’organizzazione internazionale. È piuttosto la patria a fare affidamento.
Umanesimo razionale
L’alternativa alla dottrina che mette i gruppi gli uni contro gli altri (donne contro uomini, connazionali contro stranieri, neri contro bianchi, omosessuali contro eterosessuali, ecc.) è la filosofia dell’umanità: l’umanesimo razionale.
Come nuovi conservatori, ripristiniamo, secondo i principi di Edmund Burke, il legame tra le generazioni. Riconosciamo la responsabilità di ciascuno di noi verso l’altro, verso coloro che sono morti e verso coloro che devono ancora nascere. Non dobbiamo il meglio che abbiamo solo a noi stessi. Dimenticare gli sforzi e la saggezza di coloro che ci hanno preceduto è presuntuoso e dannoso per la nostra società, sia ora che in futuro. La nostra tradizione è una cosa viva, capace di adattarsi costantemente alla realtà e di influire sulla salute delle nostre singole e uniche nazioni.
Proprietà privata
Il diritto nazionale è una restrizione (forse l’unica) al potere assoluto dei potenti. I deboli hanno bisogno di leggi che li proteggano e di tribunali che li sostengano e che puniscano e prevengano gli abusi dei forti. La proprietà è il diritto più importante dell’individuo e come tale deve essere sancito dalla legge. Le persone hanno bisogno di una casa sicura per le loro famiglie e del controllo della loro proprietà per condurre una vita sicura. Senza questa protezione della proprietà, la società sarebbe permanentemente instabile e nessun altro diritto potrebbe essere realisticamente esercitato.
Il nuovo conservatorismo vede qualsiasi evoluzione verso forme di capitalismo socialista o il presunto trasferimento di tutto il potere economico alle grandi imprese globali come un pericolo particolare e concreto per gli stessi diritti che la nazione dovrebbe proteggere.
Il mercato delle idee
Mentre la sinistra è ideologicamente inflessibile, il nuovo conservatorismo difende la scienza oggettiva, la ragione e la verità dei fatti: l’illuminismo e il razionalismo.
Il progresso sociale richiede che la libertà di parola, di pensiero e di attività accademica sia protetta ad ogni costo. È il mercato delle idee che ha permesso alle nostre nazioni di raggiungere il loro livello di sviluppo sociale ed economico.
Principi basati sulla ragione come lo Stato di diritto, la separazione dei poteri e la presunzione di (reale) innocenza sono le garanzie di una vera democrazia. Le restrizioni esplicite o implicite equivalgono a una regressione sociale e politica. La difesa della libertà individuale è fondamentale nella nuova realtà portata alla ribalta dalla pandemia. Con il pretesto di combatterla, è stata creata una nuova forma di governo che viola le libertà fondamentali.
La classe media
La classe media, sempre più impoverita, deve essere protetta e sostenuta. Non può esistere una democrazia degna di questo nome senza una forte classe media che protegga dalla polarizzazione tra i “pochi” eccessivamente ricchi e le “masse” disperate e prive di mezzi.
Il Nuovo Conservatorismo sostiene la delocalizzazione dell’industria, la promozione delle pari opportunità e il controllo razionale dell’immigrazione come mezzo per proteggere la classe media assediata. Dobbiamo proteggere la capacità dei cittadini di guadagnare abbastanza per provvedere a se stessi e ai propri figli grazie all’ingegno e al lavoro, e creare un surplus che permetta loro di accumulare risparmi e contribuire al bene comune attraverso una tassazione limitata e proporzionale.
Questo nuovo conservatorismo latino sostiene un’alleanza tra i popoli dell’Europa latina in virtù di tradizioni culturali e spazi geopolitici simili. La solidarietà di nazioni così vicine per storia ed eredità sottolinea la resistenza della nuova destra all’incombente presenza del globalismo di sinistra. Come scriveva Seneca: “Non lasciarti sopraffare da nulla di estraneo al tuo spirito, pensa che in mezzo agli incidenti della vita hai in te una forza madre, potente e incrollabile”. La civiltà è la forza madre delle nazioni, la fonte di ogni progresso e la protettrice della sovranità.
Pubblicato su The European Conservative
Traduzione a cura della Redazione
Foto: Idee&Azione
1° febbraio 2023
